De -957 à -605
957
Construction du 1er Temple
Le roi Salomon bâtit le premier Temple de Jérusalem.
David voulait construire un temple pour Dieu, mais le prophète Nathan ne l’y autorise pas parce qu'il était beaucoup trop engagé dans des guerres.
Son fils, le roi Salomon, construire le premier Temple.
C'est dans sa quatrième année de règne qu’il le fit et fut achevé en sept ans et demi.
C'est le temple et non plus le tabernacle, qui fut alors le centre du culte public.
De plus, il accepte que des dieux étrangers soient adorés, ce qui provoquera la colère Divine.
Selon la Bible, Salomon a pris 700 épouses et 300 concubines.
Le roi Salomon a eu un enfant avec la reine de Saba: il s'agit du roi Ménélik Ier.
-950
Le roi Salomon a fini de construire le premier temple à Jérusalem
La construction a duré 7 ans.
-940
Royaume de Judée, fondé en 940 avant J.-C. et ayant disparu avec la prise de Jérusalem par le roi babylonien Nabuchodonosor en 586 avant J.C
-933
Schisme du peuple hébreu créant deux royaumes.
Le royaume de Juda et le royaume d’Israël appelé aussi royaume de Samarie.
-931
Mort du roi Salomon
De -931 à -586
Royaume de Judah
Sa création serait le résultat d'un schisme après la mort du roi Salomon.
De -931 à -910
Jéroboam, premier roi d'Israël et fondateur du royaume d'Israël du nord
Règne de Jéroboam 1er fondateur du royaume d’Israël du nord et 1er roi d’Israël, culte du veau d’or.
Jéroboam Ier est un personnage du premier livre des Rois, qui fait partie de la Bible.
Successeur du Roi Salomon.
Fils de Nebath de la tribu d'Éphraïm, c'est le fondateur du royaume d'Israël du nord et le premier roi d'Israël, après le schisme politique et religieux qu'il a provoqué.
Jéroboam sert comme officier à la cour du roi Salomon.
Le prophète Achija de Silo lui annonce qu'après la mort de Salomon, le Dieu d'Israël lui donnera dix tribus à gouverner, et n'en laissera que deux à Roboam, le fils de Salomon (I Rois, XI, 29).
Jéroboam s'enfuit en Égypte à la suite d'un complot dans lequel il est impliqué.
Il y épouse la belle-sœur du pharaon Sésac et y demeure caché jusqu'à la mort de Salomon.
Craignant que son peuple ne migre vers le sud, Jéroboam organise un nouveau sacerdoce et enjoint à la population de ne plus aller au culte au temple de Salomon, mais plutôt de se convertir à l'idolâtrie et d'apporter des offrandes aux sanctuaires qu'il vient d'ériger, renforçant ainsi l'indépendance politique du royaume d’Israël vis-à-vis de Jérusalem, du Temple et des prêtres.
Cette politique sera ensuite suivie par presque tous les rois d’Israël.
Un jour, alors que Jéroboam brûle des offrandes sur l'autel de Béthel, le prophète Ahia lui annonce que pour sa punition, Dieu ne laissera pas le royaume d'Israël à sa postérité et que Josias, futur roi de Juda, éradiquera ce culte des idoles.
Jéroboam continue jusqu'à sa mort malgré cet avertissement.
Son fils Nadab lui succède.
De -931 à -877
Samuel
Quinzième juge d'Israël
Successeur d'Eli
De -930 à -586
Royaume de Juda
La capitale est Jérusalem.
Etabli par les Israélites à l'âge du fer.
Sa création serait le résultat d'un schisme après la mort du roi Salomon, le fils du roi David, meurt en 931.
Dix Tribus d'Israël se rassemblent dans le nord pour former le nouveau royaume d'Israël, dirigé par Jéroboam Ier tandis que la tribu de Juda et la tribu de Benjamin forment autour de Jérusalem au sud un royaume de Juda.
Plus homogène, notamment sur le plan religieux, que le royaume d'Israël.
Concomitamment avec le royaume d'Israël et en rivalité avec lui.
L'idéologie biblique défend l'idée qu'il existait à l'origine une entité commune aux royaumes d'Israël et de Juda.
Cette entité était centrée sur Jérusalem et sur son Temple.
Il est détruit par les Babyloniens sous le règne de Nabuchodonosor II dans un contexte de guerre entre Égyptiens et Babyloniens.
Ni l'existence de Salomon ni celle de Saül ne sont attestées par l'archéologie.
De -930 à -720
Depuis -930, division de la monarchie d’Israël et de Juda, jusqu’en -720 par la destruction du royaume par les Assyriens
Royaume d’Israël, peuplait par les 12 tribus ou plus exactement des douze fils de Jacob, alias Israël.
Ces douze fils sont les fondateurs directs ou indirects des douze tribus.
Ruben, Simeon,Levy, Juda, Issacar, Zabulon, Dan, Nephtali, Gad, Asher, Joseph, et Benjamin.
-930
Fondation du royaume de Juda
La première conquête fut la ville de Jéricho.
-927
Eli
Quatorzième juge d'Israël
Il est l'un des derniers Juges d'Israël avant l'institution de la monarchie israélite.
Il porte le titre de Grand prêtre d'Israël, et est le mentor de Samuel.
Parce qu'il manque de fermeté envers ses deux fils, qu'il les aime plus que Dieu, et qu'il se rend complice de leurs fautes en mangeant avec eux les offrandes dédiées à l'Éternel (1 Samuel 2:12-36), Eli est également frappé par le jugement divin.
A l'instant où il entend que ses deux fils sont morts et que l'arche d'alliance est prise en butin par les ennemis d'Israël, il tombe à la renverse de son siège et meurt âgé de 98 ans.
Il est juge en Israël durant 40 ans.
De -913 à -911
Abijam
Roi de Judah
De -911 à -870
Asa
Roi de Judah
-910 -909
Nadav, deuxième roi d'Israël, fils de Jéroboam Ier.
Il se livre à tous les excès.
Au cours de la deuxième année de son règne, alors qu'il assiège la ville philistine de Gebbethon, au sud de Dan, une conspiration se trame dans sa propre armée.
Il est tué par Baasa, un de ses généraux, qui le remplace sur le trône.
De -909 à -886
Règne de Baasa, troisième roi d’Israël.
Il fut d'abord général du roi Nadab, fils de Jéroboam.
Il conspira contre lui, le tua au siège de Gebbethon, (Gebbethon ou Gibbeton était une ville du pays de Canaan qui, selon le récit de la Bible hébraïque, était occupée par la tribu de Dan après l'entrée des Israélites dans la Terre Promise) usurpa le trône, qu'il occupa et extermina toute la famille de Jéroboam.
Il se souilla de crimes et se livra à l'idolâtrie, ce qui lui fut reproché par le prophète Jéhu.
Asa, roi de Juda, menacé par Baasa, appela à sa rescousse le roi d'Aram Ben-Hadad Ier qui conquit tout le pays de Nephtali.
Son fils Éla lui succéda.
-925
Le pharaon Sheshonq 1er, détruit la ville israélite de Lakish.
-924
Division du Royaume en Israël et Judah
La mort du roi Salomon conduisit ainsi à la division du Royaume en deux, Judah et Israël (également appelée Samarie).
La division conduisit à une détérioration politique et spirituelle.
Guerres et assimilation deviennent courantes.
9ème Siècle avant notre ère
- 09ème Siècle
Stèle de Mesha
La stèle de Mesha est un artefact du IXe siècle est une pierre vieille de près de 3 000 ans comme la première preuve historique extra-biblique de la monarchie Davidique.
Le basalte original du IXe siècle avant notre ère se trouve au Louvre.
Trouvé par des Bédouins sous les décombres du Divon biblique jordanien, la ville biblique de Dibon à Moab (en Jordanie actuelle). (Dhiban).
Tablette de 1,15 mètre de haut et de 60 à 68 centimètres de large.
La pierre raconte l'histoire de l'expansion territoriale et des efforts de construction menés par le roi Mésha de Moab, un personnage mentionné dans la Bible.
Les Bédouins enragés ont mis en pièces la tablette.
La plus grande partie de la tablette a été achetée au coup par coup par certains des grands archéologues de l’époque, le Français Charles Clermont-Ganneau et le capitaine britannique Charles Warren.
Le texte n’a pas pu être reconstitué, seules quelque 700 de ses 1000 lettres manuscrites en Moabite étaient complètes.
Avant qu’il ne soit brisé, un émissaire de Clermont-Ganneau nommé Ya’qub Karavaca avait effectué une visite pour voir la plaque et fait une « empreinte » ou impression papier de la stèle.
« Cette empreinte reste la seule preuve de l’inscription dans son état d’origine », écrit dans cet article le spécialiste André Lemaire (Epigraphiste, historien, philologue français, directeur d'études à l'École pratique des hautes études, où il enseigne la philologie et l'épigraphie hébraïques et araméennes).
Une heureuse trouvaille succéda à la proposition de Lemaire : une deuxième inscription, presque exactement comme l’orthographe de son hypothèse Maison de David, sur une pierre de la même période trouvée à Tel Dan.
La stèle de Tel Dan mentionne « Maison de David ».
Elle a été découverte par Avraham Biran en 1993.
En 2018, le Louvre, avec l’aide d’un photographe professionnel, a créé une image rétro éclairée haute résolution de l’empreinte, qui indique également la profondeur de la gravure.
Après avoir superposé les images, Langlois a découvert un point précédemment négligé qui indique une rupture entre les mots sur toute la tablette, comme c’était la coutume chez les scribes à l’époque.
Le point de rupture de mot, qui est très clair sous la nouvelle image, vient exactement après la zone interprétée pour se lire « Maison de David ».
Langlois a déclaré : « d’un point de vue purement historique, la solution la plus évidente est qu’il y a eu un royaume de David ».
-886 -885
Règne d'Ela, quatrième roi d'Israël
Il succède à Baasa, son père, avant d'être assassiné par Zimri, un de ses généraux.
Éla devint roi dans la vingt-sixième année d'Asa, roi de Juda, et régna deux ans sur Israël (1 Rois 16:8).
Puis Zimri tua Éla et régna à sa place dans la vingt-septième année d'Asa. Zimri régna seulement sept jours, avant d'être supplanté par Omri qui à son tour devint roi d'Israël.
-885
Règne de Zimri fils d’Ela, cinquième roi d’Israël
Général d'Éla, il profita d'une ivresse du roi pour se révolter contre lui et le tuer à Tirtza où le roi résidait.
Ceci la 2e année du règne d'Éla et la 27e année du règne d'Asa (vers 885 av. J.-C.), roi de Juda.
Zimri fit mourir ensuite tous les mâles de la famille de Baasa.
Zimri fut l'instrument de la colère du Dieu d'Israël, pour les péchés que ceux-ci avaient commis contre lui.
Selon le Premier Livre des Rois (1Ro. 16, 10-15), Zimri ne régna que 7 jours, après quoi le peuple d'Israël se souleva et Zimri, assiégé dans le palais du roi, mit le feu à la citadelle et y périt.
À cette époque, le nom Zimri devint synonyme de « traître qui a assassiné son maître ».
Il n'eut pas d'héritier au trône d'Israël, et Omri, chef de l'armée, lui succéda comme roi après avoir fait tuer Tibni, fils de Guinat, qui lui disputait le trône.
De -885 à -874
Règne d’Omri, sixième roi d’Israël
Le premier roi d'Israël dont l'archéologie fait mention, dont le nom est mentionné dans la stèle de Mesha du VIIIe siècle.
Père d'Achab et fondateur de la dynastie des Omrides.
Omri signifie « ma vie».
Il bâtit Samarie et en fait la capitale de son royaume.
Il règne 12 ans, et fut le 6ème roi d'Israël.
Situé en Samarie, de nos jours, on en voit encore les ruines des murailles, du palais royal, d'habitations et d'entrepôts.
On y a aussi retrouvé des ostraca, (Un ostracon, au pluriel ostraca, est, dans l’Antiquité, un tesson de poterie ou un éclat de calcaire utilisé comme support d'écriture) témoignages précieux de l'écriture israélite de l’époque.
De -874 à -853
Règne d’Achav, fils d’Omri, septième roi d’Israël
De -870 à -848
Josaphat
Roi de Judah
-853
Bataille de Qarqar, en Syrie.
Salmanazar III roi d’Assyrie réunit une grande armée pour la conquête de la Syrie et de la Cilicie. Il se heurte à une vaste coalition regroupant les royaumes de la région dont le roi d’Israël Achav qui a envoyé 2 000 chars, 700 cavaliers et 10 000 soldats. L’archéologie confirme son existence.
De -853 à -852
Règne d’Achazia, huitième roi d’Israël.
De -852 à -841
Règne de Yehoram, neuvième roi d’Israël.
Yehoram succède à son frère aîné Achazia.
Il règne 11 ans en Israël, à Samarie, avant d'être assassiné par Jéhu.
Comme ses parents Achav et Jézabel, Yehoram voue un culte au dieu Baal.
-850
Stèle de Mesha, est une stèle de basalte, découverte en 1868 et sur laquelle est gravée une inscription remontant à l'époque du roi moabite Mesha. Le texte est écrit en moabite. Il relate les victoires de Mesha au cours de sa révolte contre le royaume d’Israël. Artefact
De -848 à -841
Yehoram
Roi de Judah
La Bible le présente comme un roi impie.
Il ne doit pas être confondu avec son proche parent Joram, roi d'Israël, les deux ayant régné en même temps.
Suivant le culte idolâtre de Baal sa femme et la famille de cette dernière, il entraîna son peuple dans l'idolâtrie, réinstalla en Juda les hauts lieux que son père avait détruits, et « poussa les habitants de Jérusalem à la prostitution »
De -843 à -841
A?azyahou
Roi de Judah
De -841 à -835
Athaly?h
Reine de Judah
Mère d’A?azyahou, femme de Yehoram, roi de Judah.
De -835 à -796
Jehoash
Roi de Judah
Petit fils, d’Athaly?h
De -841 à -814
Règne de Jéhu, dixième Roi d’Israël.
Général de l'armée du roi Yehoram.
À la suite de la défaite du siège de Ramoth en Galaad, au cours duquel Yehoram est blessé, Jéhu soulève l'armée contre lui et le renverse.
Il tue Yehoram à Jezraël d'une flèche dans le dos et fait jeter son corps dans le champ de Naboth, jadis tué et spolié par les parents de Yehoram.
Jéhu tue également les enfants de Yehoram et sa mère Jézabel.
Il réalise ainsi la prophétie d'Élie de vengeance divine contre Jézabel et succède à Yehoram.
Il règne 28 ans en Israël, à Samarie
05 mai -837
06 Sivan 2923
Décès du roi David, un humble berger, devenu le deuxième roi d'Israël
David était célèbre en tant que guerrier, érudit et psalmiste.
Il combattit courageusement le géant philistin Goliath, le tuant avec une fronde.
David régna pendant 40 ans, au cours desquels il fit de Jérusalem la capitale juive, acheta le futur site du Saint Temple et prépara la construction du Temple.
David a composé le Livre biblique des Psaumes, des chants de louange à Dieu et des expressions poétiques d'amour, de peur, de triomphe et de désastre.
David a été promis une dynastie éternelle de la royauté juive; son fils Salomon lui succéda et, selon la tradition, le Messie descendra finalement de David.
L'histoire de sa vie est enregistrée dans le livre de Samuel.
-824
Monolithe de Kurkh, artefact
Monument assyrien haut de 2,2 mètres, contenant, dans sa partie finale, une description de la bataille de Qarqar.
Elle mentionne un fort contingent mené par Achab, roi d'Israël.
Il se trouve aujourd'hui au British Museum de Londres.
De -814 à -798
Règne de Yoachaz, onzième roi d’Israël.
Il va régner 17 ans en Israël, à Samarie, succédant à son père Jéhu.
Son fils Joas lui succède.
-800 à - 50
Âge de fer
-800
Date de restes d'une cité cananéenne occupée à l’âge du bronze et à l’âge du fer à 5 km de Beth Shean, appelé Tel Rehov. Des archéologues retrouvent 30 ruches intactes. Artefact. C'est la première fois qu'on découvre dans cette région les traces d'un élevage organisé d'abeilles et de production de miel. Cette découverte met en évidence la production de miel et de cire d'abeilles. Le mot miel apparaît 55 fois dans le Tanakh.
Non loin, on a mis au jour les restes d'une ancienne localité juive datant de l'époque byzantine. Lors de fouilles menées en 1974, on a découvert une ancienne synagogue dans laquelle se trouvait une mosaïque contenant une longue inscription traitant de la Halakha
De -800 à -745
Amos, le prophète
Troisième des douze petits prophètes de la Bible.
Il est l'auteur présumé du Livre d'Amos, constitutif du Tanakh ou Ancien Testament.
De -798 à -782
Règne de Yoach, douzième roi d’Israël.
Il règne pendant environ 16 ans.
Son fils Jéroboam II lui succède.
De -796 à -767
Règne d’Amatsy?hû, roi de Judah
De -792 à -740
Règne d’Azary?h, roi de Judah.
De -782 à -753
Règne de Jéroboam II, treizième roi d’Israël.
Régna 41 ans en Israël, à Samarie.
Son fils Zacharie lui succède.
Jéroboam II reprend à Aram les provinces perdues d'Ammon et de Moab à l'est du Jourdain, que le roi Hazaël avait jadis conquis sur Jéhu.
Il accomplit ainsi une prophétie de Jonas.
Le voyage de Jonas à Ninive, durant lequel il est avalé par une baleine ou un poisson, raconté dans le livre de Jonas, aurait eu cette époque pour contexte.
De -755 à -718
Élie était un prophète célèbre dans le Royaume du Nord d'Israël sous le règne du roi Ahab.
Il a lutté contre l'adoration des dieux païens (les "Ba'al").
Il a ressuscité les morts, ramené le feu du ciel et a été pris dans un tourbillon de flamme dont il n'est pas mort.
Elie a prophétisé sur " l'entrée du grand et terrible jour du Seigneur."
De -753 à -752
Règne de Zacharia, quatorzième roi d’Israël.
La majorité des historiens pensent qu'il devient roi durant la 38e année de règne d'Azary?h
Il ne règne que six mois, puis est assassiné par l'usurpateur Shallum.
Selon la Bible, sa mort est la conséquence de son impiété.
-752
Règne de Shallum, quinzième roi d’Israël pendant 1 mois.
Shallum fut l’auteur d’une conspiration contre son prédécesseur Zacharie, de la maison de Jéhu, mais aussi la victime d’une autre conspiration menée contre lui par son successeur Menahem, fils de Gadi.
De -752 à -742
Règne de Menahem, seizième roi d’Israël.
Pour se rendre maître du pays, il se livre à des massacres abominables.
Son fils Peqahya lui succédera.
De -742 à -740
Règne de Peqakhy?h, dix-septième roi d’Israël.
Il est assassiné dans son palais par un de ses généraux, Peqah, fils de Remalyahu, et 50 hommes de Galaad.
Peqah lui succède.
De -740 à -732
Règne de Yotham, roi de Judah.
De -740 à -732
Règne de Peqah, dix-huitième roi d’Israël.
Général du roi d'Israël Peqahya, il assassine son souverain et monte sur le trône à sa place.
Il règne depuis la Samarie.
Il se reconnaît vassal de Rézôn II, roi de Damas, et les deux rois réunis attaquent Achaz, roi de Juda.
Ce dernier se tourne vers le roi d'Assyrie Teglath-Phalasar III, auquel il donna tout l'or du temple de Salomon pour obtenir son secours.
Teglath-Phalasar III prend à Peqah les villes de Galaad et de la Galilée ainsi que le territoire de la tribu de Nephtali, et en transporte la population en Assyrie vers -734.
Peqah conserve le pays de Samarie, qu'il gouverne sous la suzeraineté du vainqueur.
Il est assassiné vers -732 par Osée, fils d'Ela, qui lui succède.
-734 -732
Selon le livre des Rois, les royaumes d'Israël et de Damas attaquent Juda au cours de la guerre dite "syro-éphraïmite".
-733
Conquête assyrienne correspondant à la stèle de Tel Dan, rédigée par un roi de Damas, découverte en 1994, 1ère preuve historique et matérielle de l’existence du roi David. Artefact
La stèle de Tel Dan est une stèle de basalte érigée par un roi araméen dans le nord d'Israël.
Deux fragments de la stèle ont été découverts en 1993 et 1994 lors des fouilles archéologiques dirigées par Avraham Biran sur le site de Tel Dan dans le nord de la vallée de la Houla en Israël.
La stèle contient une inscription araméenne qui commémore la victoire d'un roi sur les anciens israélites.
Bien que le nom de l'auteur de la stèle ne semble pas apparaître sur les fragments disponibles, il s'agit probablement d'un roi vivant près de Damas.
La datation, le langage et la localisation rendent plausible le fait que l'auteur soit Hazaël ou son fils, Bar-Hadad II, qui étaient souverains de Damas et ennemis du royaume d'Israël au IXe siècle av. J.-C.
La stèle a été découverte à Tel Dan, anciennement nommée Tell el-Qadi, une colline où se tenait une cité à l'extrême nord d'Israël.
Le fragment « A » a été découvert en 1993, et les fragments « B1 » et « B2 », qui vont ensemble, en 1994.
Dans la partie cassée de la stèle, sous les écritures, il pourrait y avoir un point de contact «interne» possible entre le fragment « A » et les fragments « B1/B2 » assemblés, mais il est sujet à controverse.
Si ce point de contact existe réellement, alors les pièces étaient à l'origine côte à côte.
L'inscription a été datée du VIIIe ou IXe siècle av. J.-C.
La fin du VIIIe siècle correspond à une destruction due à une conquête assyrienne en -733.
Comme cette couche de destruction était au-dessus de la couche dans laquelle les fragments de stèle ont été trouvés, il est clair qu'elle a eu lieu après que la stèle a été érigée, puis brisée en plusieurs morceaux, lesquels ont été réemployés plus tard, dans un projet de construction à Tel Dan, vraisemblablement par des constructeurs israélites.
Le temps écoulé entre ces événements et la conquête assyrienne est difficile à estimer.
Bien que seuls des fragments de l'inscription aient demeuré, elle a fortement suscité l'intérêt des archéologues.
L'attention est concentrée sur six caractères en alphabet phénicien signifiant en araméen la «Maison de David» et équivalents au mot hébreu « ?????? ». Si la traduction est correcte, il s'agirait de la première identification du roi « David » sur un site archéologique.
Comme la stèle de Mesha, la stèle de Tel Dan semble remplir une fonction de mémorial à but de propagande militaire, vantant les victoires du roi Hazaël ou de son fils.
Quelques épigraphes, dont André Lemaire, pensent que l'expression «Maison de David» apparaît également dans une ligne partiellement brisée de la stèle de Mesha.
Du fait de la mention d'Israël et de ?????? (BYTDWD, "Maison de David"), la stèle de Tel Dan est souvent citée comme le seul support matériel en faveur de la réalité historique de David.
Cependant, des critiques ont suggéré d'autres lectures de ??????, principalement basées sur le fait que les lettres "DWD" peuvent aussi bien se lire David que Dod (hébreu pour "oncle" ou "aimé") ou des formes apparentées.
En ancien hébreu, afin de séparer des mots, un marqueur de séparation représenté par un point devrait être placé entre les lettres.
Par exemple, "Maison de David" devrait s'écrire ???•???, ce qui n'est pas le cas de la stèle de Tel Dan.
Anson Rainey, défenseur de la lecture "Maison de David", écrit qu'un marqueur de séparation entre deux composants d'une telle construction est souvent omis, particulièrement si la combinaison est un nom propre bien établi." Gary Rendsburg ajoute à l'opinion de Rainey en montrant qu'on désigne en araméen, assyrien et babylonien, un état araméen par le terme Bit + X (Note: dans ce motif, Bit est équivalent à BYT, "maison de", et X est habituellement le nom de la personne considérée comme ayant fondé une dynastie.
Rendsburg ajoute qu'"On pourrait même s'aventurer à dire que la locution assyrienne Bit Humri ("maison d'Omri") pour désigner le royaume d'Israël est arrivée aux scribes assyriens via les Araméens."
Omri est un roi d'Israël dont le règne s'étend de -873 à -844, et qui fonda une dynastie qui régna sur Israël pendant quatre règnes.
Au cours de ces règnes, Israël entra en conflit militaire avec l'Assyrie.
Les annales assyriennes mentionnent le roi Achab, fils d'Omri, en tant qu'"Ahab l'Israélite", qui lutta contre l'Assyrie.
George Athas pense que les trois fragments de l'inscription ont été placés dans une mauvaise configuration (pour la configuration consensuellement acceptée).
Il propose une configuration selon laquelle le Fragment « A » (le plus grand) serait placé bien au-dessus des Fragments « B1 » et « B2 » (qui s'emboîtent parfaitement).
Il suggère aussi que ?????? pourrait en réalité faire référence à Jérusalem, postulant que ?????? serait l'équivalent Araméen de "Cité de David".
Il offre aussi des preuves en faveur de l'authenticité des fragments (laquelle avait été remise en question par, notamment, Russell Gmirkin), et révise la datation de l'inscription à la baisse, proposant comme auteur non pas Hazaël, comme il est populairement admis, mais plutôt son fils Bar Hadad.
Une vue minoritaire verrait en DWD le rendu hébraïque de Thoth (prononcé, selon les Grecs anciens, Touth - cf. Thoutmôsis), BYTDWD faisant alors référence à un temple de Thoth. L'égyptologue Kenneth Anderson Kitchen a cependant fait remarquer qu'il n'y a pas de temple de Thoth connu dans cette région.
D'autres pensent que ?????? réfère à un lieu géographique inconnu.
De -732 à -716
Règne d’Achaz, roi de Judah.
De -732 à -722
Règne d’Oshea, dix-neuvième et dernier roi d’Israël
Il ne doit pas être confondu avec son homonyme, le prophète du même nom, du début du même siècle.
Lorsque le roi d'Assyrie, Teglath-Phalasar III, meurt, en -727, Oshea cherche à nouer une alliance avec l'Égypte, où il avait envoyé des messagers, au roi d’Égypte, pour tenter d'affranchir son propre pays, en continuant d'arrêter de payer un tribut aux Assyriens.
Mais c'est sans compter sur la réaction du nouveau roi d'Assyrie, Salmanazar V, qui commence par mettre Oshea en garde, puis l'assiège en -724 en Samarie pendant trois ans.
Il finit par le déposséder de sa couronne, en -722, et le fait emprisonner jusqu'à la fin de ses jours.
Ce souverain assyrien mourant lui aussi en -722.
La Samarie ne se rendra d'ailleurs qu'au successeur de Salmanasar, Sargon II, bien que la Bible, là encore, décrive le premier comme son vainqueur.
Privé de son chef, le peuple d'Israël est réduit en servitude, et déporté à Ninive et d'autres villes d’Assyrie (27 290 personnes, selon la tradition).
Il est remplacé par des colons babyloniens et araméens s'établissant en Samarie.
Cet épisode marque la fin du royaume d'Israël, et des dix tribus perdues qui le peuplaient.
-724
Début de la conquête assyrienne, le royaume d'Israël disparaît.
-722
Dispersion des 12 tribus
Salmanazar V, roi d'Assyrie et de Babylone, prend Samarie et détruit le royaume d'Israël, dont une partie des habitants se réfugie dans le royaume de Juda, en particulier à Jérusalem.
La destruction de Samarie fait disparaître le royaume rival d'Israël.
La Samarie tombe aux mains de l’Empire Assyrien.
La population fuit vers Jérusalem et le royaume de Juda.
Mais elle sera suivie par les assyriens qui continue son expansion vers le sud.
Les assyriens garderont le contrôle de la région pendant un siècle jusqu’à la chute de la capitale Ninive face aux babyloniens.
Les babyloniens, à leur tour, s’impose dans la région.
Jérusalem résistera mais sera défait à son tour par l’armée babylonienne.
Ce qui conduira à un déplacement de la population de Jérusalem vers la capitale babylonienne, Babylone.
-720
Exil des 10 tribus d'Israël par Assyrie
Environ deux cents ans après la division du Royaume, l'Empire assyrien conquit le royaume d'Israël.
La population des dix tribus d'Israël s'enfuit soit dans le royaume de Juda ou alors s'exila en Assyrie.
De -716 à -687
Règne d’Ézéchias du royaume de Judah.
-701
Isaïe le premier des quatre grands prophètes a vécu sous le règne d'Ézéchias à Jérusalem et mort entre -600 et -699
-701
Siège de Jérusalem qui opposa l'armée assyrienne, commandée par le roi Sennachérib, à la ville de Jérusalem, capitale du royaume de Juda dont le roi est Ezéchias.
-701
Le roi Ezéchias fait construire un tunnel à Jérusalem pour amener l'eau de la source du Gihon dans la vieille ville de Jérusalem, pour l'approvisionnement en eau en cas de siège.
Ce tunnel d’une longueur de 533 mètres avec une galerie de 1,63 mètre de hauteur est considéré comme une des plus grandes œuvres en matière d'ingénierie hydraulique de la période préclassique.
Il a été découvert en 1838.
Une inscription a été découverte en 1880. (Voir 1880)
-701
Le roi assyrien Sennachérib attaque Juda.
L'intervention de Sennachérib laisse Juda dévasté.
Seules les villes de Jérusalem et de Gezer, ainsi que le territoire de Benjamin sont épargnées.
Jérusalem reste le principal centre urbain de la région.
-701
Sous le règne d’Ezéchias, datation de 2000 jarres de stockage découvertes autour de Jérusalem sur lesquelles est imprimé un sceau l'inscription. « ???? pour le roi ». Artefact
Ces jarres contenaient le ma'asser, c'est-à-dire la dîme, prélevé pour le culte du Temple de Jérusalem à la suite de la réforme.
-701
Révolte contre l'empire, aux alentours de 701 avant J.-C, et qui a échoué.
De -687 à -643
Règne de Manassé, roi de Judah.
-650
Les papyrus d'Éléphantine
Ils sont une collection de manuscrits juifs anciens dont les plus vieux remontent au Ve siècle av. J.-C.
Ils viennent d'une communauté juive à sur l’île d’Éléphantine en Egypte, qui portait autrefois le nom de Yeb, une île dans le Nil à la frontière de la Nubie.
Éléphantine avait probablement été créée comme installation militaire aux environs de -650 sous le règne de Manassé, roi de Juda, pour aider le pharaon Psammétique Ier dans sa campagne de Nubie.
Une riche documentation, constituée de papyri (pluriel de papyrus) en araméen, trouvée sur l’île Éléphantine, nous renseigne de façon détaillée sur la vie d’une communauté juive installée à Éléphantine et Syène (Assouan aujourd’hui).
Il s’agit de militaires qui vivent, avec leur famille, dans la garnison chargée de surveiller la frontière sud de l’Égypte.
Si ces papyri ne permettent pas précisément de savoir à quelle date ces soldats judéens viennent en Égypte, il semble établi que c'est le pharaon Apriès, petit-fils de Nékao II, qui organise leur venue en 587 av. J.-C au moment du siège de Jérusalem (chute le 29 juillet 586)
Esdras et Néhémie souhaitent resserrer les liens du judaïsme à Jérusalem avec la communauté juive d'Éléphantine. Un document, appelé le « papyrus pascal », daté de 419 ou 418 av. J.-C., en témoigne.
Il s'agit d'une lettre adressée à Yédonyah, le neveu de Mibtahyah, par Hananyah (peut-être le frère de Néhémie ou l'un de ses collaborateurs).
Cette lettre demande qu'à Éléphantine soit désormais respectée, pour la célébration de Pâques et de la fête des Azymes, la date fixe du 15 au 21 du mois de Nissan comme à Jérusalem, et non plus une date locale liée au début des moissons.
Ce papyrus est le signe qu'à cette époque, la juridiction du grand prêtre s'élargit aux temples et, plus généralement, à la société judéenne.
Les Juifs avaient leur propre temple, où ils affichaient des croyances polythéistes.
De -643 à -641
Règne d’Amon, roi de Judah.
Il voue un culte idolâtre à Baal.
Il est assassiné à 24ans à Jérusalem par l’un de ses disciples.
-643 -568
Jérémie a été l'un des grands prophètes d’Israël.
Il a été actif au moment de la destruction du premier Temple.
Comme tel, il a joué un rôle important dans le maintien de la nation ensemble après les terribles destructions et l'exil.
Il est l'auteur du livre des Lamentations, qui est récité le 9 d’Av (jour anniversaire du jour où le Temple a été détruit).
-640 -609
Règne de Yoshiyyahou, 16ème roi de Judah.
C'est dans le royaume de Juda, sous son règne, que la religion des Israélites commence à devenir, à proprement parler, le judaïsme.
Pendant la dix-huitième année de son règne (-622), il ordonne que l'on répare les dégradations du Temple de Salomon.
Il organise alors une lecture publique du livre au Temple de Salomon, puis ordonne d'éradiquer tout culte qui n'est pas le sien dans les royaumes de Juda.
Pour cela, il s'attaque aux idoles, aux lieux de culte et aux prêtres.
Cet acte constitue ce que l'on appelle la réforme de Josias.
En particulier, il démolit le veau d'or érigé trois siècles plus tôt à Béthel par Jéroboam Ier, roi d'Israël.
Puis, il ordonne à son peuple de célébrer la fête annuelle de Pessa'h, qui est signalée comme la plus belle depuis le temps des Juges.
La Bible distingue ce roi comme le plus sensible à la loi de Moïse qui n’ait jamais gouverné.
Toutefois, ce n'est pas suffisant pour compenser, aux yeux du Dieu d'Israël, les offenses de l’ancien roi de Juda, son grand-père Manassé.
Il est tué à Megiddo, peut-être parce qu'il tentait de s'opposer au passage de l'armée du pharaon égyptien Nékao II.
Yoshiyyahou est transporté mort à Jérusalem pour y être enseveli.
Les circonstances de sa mort sont perçues comme catastrophiques et le lieu de sa mort, la colline de Megiddo (har Megiddo en hébreu) devient Armageddon dans l'Apocalypse de Jean, le lieu du combat final entre le Bien et le Mal.
-622
Le roi Yoshiyyahou a la possibilité de gouverner Juda sans être soumis à des interventions étrangères.
C'est alors, qu'il en profite pour mener sa grande réforme visant à centraliser le culte autour du Temple de Jérusalem.
-622 -562
Ézéchiel a été l'un des grands prophètes d’Israël.
Il a été actif au moment de la destruction du premier Temple.
Une de ses prophéties les plus connues est la Vision de la vallée des ossements secs, où il voit ces os se remplir de chair et ressusciter.
De -609 à -609
Règne de Yoachaz pendant 3 mois seulement car il est fait prisonnier par le pharaon Nékao II, puis sera remplacé par son frère.
-609
Bataille de Megiddo est une bataille qui oppose l’Égypte du Pharaon Nékao II et le Royaume de Juda. Les égyptiens remportent la bataille et le roi Josias est tué.
De -607 à -598
Règne de Yehôyaqîm, roi de Judah et mourra assassiné avant d’être succédé par son jeune fils Yehôyakhîn.
-605
Bataille de Karkemish, moment important où la bataille de Karkemish fait basculer le Moyen-Orient de la domination égyptienne à celle de Babylone.
Nabuchodonosor II bat le pharaon Nékao II.
