Les Pogroms

Les Pogroms

Pogrom est un mot russe désignant une attaque, accompagnée de destructions, de pillages de biens, de meurtres et de viols, perpétrés par une partie de la population contre une autre.

Dans l'histoire moderne de la Russie, des pogroms ont été perpétrés contre d'autres nations (Arméniens, Tatars) ou des groupes d'habitants (intelligentsia).

Cependant, en tant que terme international, le mot «pogrom» est employé dans de nombreuses langues pour décrire spécifiquement les attaques accompagnées de pillages et d'effusions de sang contre les Juifs en Russie.

Le mot désigne plus particulièrement les attaques menées par la population chrétienne contre les juifs entre 1881 et 1921 alors que les autorités civiles et militaires sont restées neutres et ont parfois apporté leur soutien secret ou ouvert.

Les pogroms ont eu lieu pendant les périodes de crise politique grave dans le pays et étaient liés aux bouleversements sociaux et à l'incitation nationaliste en Europe de l'Est.

Des événements similaires se sont également produits pendant cette période, bien qu'à une échelle plus limitée, dans le contexte des mouvements antisémites en Allemagne, en Autriche, en Roumanie et dans les pays des Balkans, et du fanatisme nationaliste et religieux au Maroc, en Algérie et en Perse.

Les Juifs de Russie ont été victimes de trois vagues de pogroms à grande échelle, dont chacune surpassait la précédente en ampleur et en sauvagerie.

Celles-ci se sont produites entre les années 1881 et 1884, 1903 et 1906, et 1917 et 1921.

Il y a eu des épidémies en Pologne après son retour à l'indépendance en 1918 et en Roumanie à partir de 1921.

Dans les années 1880

Les pogroms des années 1880 ont eu lieu pendant la période de confusion qui régnait en Russie après l'assassinat du tsar Alexandre II par des membres de l'organisation révolutionnaire Narodnaya Volya le 13 mars 1881.

Les cercles anti-juifs ont répandu une rumeur selon laquelle le tsar avait été assassiné par des juifs et que le gouvernement avait autorisé des attaques contre eux.

Les pogroms ont d'abord reçu le soutien de certains cercles révolutionnaires, qui considéraient cette action comme un réveil préalable des masses qui conduirait à l'élimination du régime existant.

Le premier pogrom eut lieu dans la ville de Yelizavetgrad (Kirovograd), en Ukraine, à la fin du mois d'avril 1881.

De là, la vague de pogrom s'est étendue aux villages et aux bourgs environnants au nombre d'une trentaine.

Début mai, les pogroms se sont étendus aux provinces de Kherson, Taurida, Yekaterinoslav, Kiev, Poltava et Tchernigov.

L'attaque la plus grave a été perpétrée à Kiev pendant trois jours sous les yeux du gouverneur général et de son équipe de fonctionnaires et de la police sans qu'aucune tentative n'ait été faite pour retenir les émeutiers.

Les pogroms d'Odessa avaient une portée plus limitée.

Au cours des mois de juillet et août, il y eut à nouveau une série de pogroms dans les provinces de Tchernigov et Poltava.

Pendant cette période, les pogroms se sont principalement limités à la destruction et au pillage des biens et aux passages à tabac.

Le nombre de morts était petit.

Les assaillants venaient de la populace des villes, des paysans et des ouvriers des entreprises industrielles et des chemins de fer.

À la fin de cette période, les forces gouvernementales ont réagi contre les émeutiers et ont même ouvert le feu à plusieurs endroits sur eux, faisant un certain nombre de morts et de blessés.

Les pogroms ont eu lieu dans une région géographique restreinte du sud et de l'est de l'Ukraine.

Ici, il y avait une combinaison de circonstances aggravantes: la rébellion traditionnelle parmi les masses; une tradition de haine et de persécutions anti-juives des XVIIe et XVIIIe siècles (les massacres perpétrés par Chmielnicki et les Haidamacks), ainsi que la présence de travailleurs saisonniers sans abri dans les usines, les chemins de fer et les ports; la montée d'une bourgeoisie rurale et d'une intelligentsia locale, qui considéraient les Juifs comme les rivaux les plus dangereux; et un mouvement révolutionnaire extrémiste sans scrupules dans les méthodes qu'il a adoptées.

Après les pogroms du printemps et de l'été 1881, il y a eu une rémission, bien que des pogroms occasionnels aient éclaté dans diverses régions du pays.

Parmi ceux-ci figuraient un pogrom sévère à Varsovie le jour de Noël catholique et un pogrom de Pâques à Balta, au cours desquels deux Juifs ont été tués et 120 blessés, et de nombreux cas de viols ont eu lieu.

En Biélorussie et en Lituanie, où les autorités locales ont adopté une attitude ferme contre les émeutiers, de grands incendies ont éclaté dans de nombreuses villes et bourgs; un nombre considérable d'entre eux ont été lancés par les ennemis des Juifs.

Le meurtre de Juifs individuels et même de familles entières est également devenu un phénomène courant au cours de cette période.

Le 21 juin 1882, le nouveau ministre de l'Intérieur, le comte Dimitri Tolstoï, publie un arrêté qui blâme les pogroms des gouverneurs de province et déclare que « toute attitude de négligence de l'administration et de la police entraînerait le licenciement de ceux qui étaient coupables. »

Des pogroms isolés ont néanmoins eu lieu au cours des deux années suivantes.

Au printemps 1883, une vague soudaine de pogroms éclata dans les villes de Rostov et Yekaterinoslav et leurs environs.

A cette occasion, les autorités ont réagi avec vigueur contre les émeutiers et il y a eu plusieurs victimes parmi eux.

La dernière grande explosion eut lieu en juin 1884 à Nizhni Novgorod, où la foule attaqua les Juifs du quartier de Kanavino, tuant neuf d'entre eux et pillant de nombreux biens.

Les autorités ont jugé plus de 70 des émeutiers et des peines d'emprisonnement sévères leur ont été infligées.

Cela a marqué la fin de la première vague de pogroms en Russie.

Les pogroms des années 1880 ont grandement influencé l'histoire de la communauté juive russe.

Dans leur sillage, le gouvernement russe a adopté une politique systématique de discrimination dans le but de retirer les Juifs de leurs positions économiques et publiques.

Cela a été réalisé soit par des lois restrictives (les lois de mai de 1882, la norme de pourcentage d'admission dans les écoles secondaires, les établissements d'enseignement supérieur, etc.) ou par la pression administrative, qui a atteint son paroxysme avec l'expulsion des Juifs de Moscou en 1891-1892.

Une émigration juive massive a commencé de la Russie vers les États-Unis et d'autres pays.

Une réaction aux pogroms a été la naissance d'un mouvement nationaliste et sioniste parmi les Juifs de Russie, tandis que de nombreux jeunes juifs rejoignaient le mouvement révolutionnaire.

L'année 1881, première année des pogroms, fut un tournant non seulement pour la communauté juive russe mais aussi pour l'ensemble du peuple juif.

1903 à 1906, la deuxième vague de pogroms est liée à l'agitation révolutionnaire en Russie et à la première révolution russe de 1905.

Dans sa lutte contre le mouvement révolutionnaire, le gouvernement russe a donné à la presse réactionnaire les mains libres pour s'engager dans une incitation anti-juive effrénée dans une tentative de détourner la colère des masses contre lui vers les Juifs et de représenter le mouvement révolutionnaire en conséquence des «machinations juives».

Les sociétés monarchistes, telles que l'Union du peuple russe, la Société de l'aigle à deux têtes, et d'autres, désignées sous le nom général des Cent Noirs, ont joué un rôle de premier plan dans l'organisation des pogroms.

Les premiers résultats de cette incitation furent des pogroms qui se produisirent à Kichinev pendant la Pâque 1903, à la suite de l'agitation sauvage propagée par le journal local antisémite Bessarabets, édité par P. Krushevan.

Ce pogrom s'est accompagné de meurtres sauvages (45 morts et des centaines de blessés) et de mutilations de blessés et de morts.

Environ 1 500 maisons et magasins juifs ont été pillés.

Le pogrom a provoqué la colère de l'opinion publique du monde entier.

Par la suite, un mouvement d'auto-défense a été organisé parmi la jeunesse juive.

Ses organisateurs étaient principalement issus des partis socialistes sionistes et du Bund.

Dans un pogrom qui éclata à Gomel en septembre 1903, le groupe d'auto-défense joua un rôle de premier plan dans le sauvetage de vies et de biens juifs.

À l'automne 1904, une série de pogroms est perpétrée à Smela, Rovno, Aleksandriya et ailleurs par des recrues de l'armée sur le point d'être envoyées à la guerre contre le Japon et par la populace locale.

En 1905, lorsque le mouvement révolutionnaire gagna en force, les cercles réactionnaires, avec le soutien du gouvernement, intensifièrent la propagande anti-juive, et une atmosphère de terreur régna dans de nombreuses villes de la Pale de la colonie et au-delà.

Parfois des pogroms se produisaient en réaction à des manifestations révolutionnaires, que les opposants à la révolution condamnaient comme des manifestations juives.

En février 1905, un pogrom eut lieu à Feodosiya et en avril de la même année à Melitopol.

Un pogrom qui a eu lieu dans la capitale provinciale de Jitomir a dépassé toutes ces dimensions (mai 1905).

Cependant, les pogroms les plus sévères de cette période ont eu lieu au cours de la première semaine de novembre 1905, immédiatement après la publication du manifeste du tsar (octobre 1905), qui promettait aux habitants de la Russie les libertés civiques et la création d'une Douma d'État (parlement).

Lors de la publication du manifeste, des manifestations spontanées de joie ont éclaté dans toute la Russie.

Les célébrants venaient des éléments libéraux et radicaux de la société russe, tandis que les juifs, qui espéraient obtenir une émancipation rapide, participaient en bonne place à cette réjouissance.

En réponse à ces manifestations, les cercles réactionnaires ont organisé des processions populaires d'éléments fidèles au régime; ceux-ci étaient dirigés par les chefs civils et ecclésiastiques locaux.

Dans de nombreux endroits, ces processions se sont transformées en pogroms contre les juifs (à certaines occasions, l'intelligentsia non juive a également été attaquée).

Le pogrom le plus grave s'est produit à Odessa avec plus de 300 morts et des milliers de blessés.

Un autre pogrom sévère a eu lieu à Yekaterinoslav, où 120 Juifs ont perdu la vie.

Au total, des pogroms ont été perpétrés dans 64 villes dont, outre Odessa et Yekaterinoslav, Kiev, Kichinev, Simferopol, Romny, Kremenchug, Nikolaïev, Tchernigov Kamenets-Podolski et Yelizavetgrad, et 626 petites villes et villages.

Environ 660 pogroms ont eu lieu en Ukraine et en Bessarabie, 24 en dehors de la Pale of Settlement et seulement sept en Biélorussie.

Il n'y a pas eu de pogroms en Pologne et en Lituanie.

Le nombre total de morts dans ces pogroms a été estimé à plus de 800.

Les pogroms n'ont duré que quelques jours.

Les participants les plus importants étaient les cheminots, les petits commerçants et artisans et les ouvriers de l'industrie.

Les paysans se sont principalement associés pour piller la propriété.

Dès le départ, ces pogroms ont été inspirés par les milieux gouvernementaux.

Les autorités locales ont reçu des instructions pour donner carte blanche aux pogromistes et les protéger de la légitime défense juive.

Des commissions d'enquête ont été désignées après les pogroms qui ont explicitement mis en évidence l'inactivité criminelle de la police et des forces militaires.

Après un certain temps, on a appris que des brochures appelant aux pogroms avaient été imprimées sur la presse de la police secrète gouvernementale.

Deux autres pogroms ont eu lieu en 1906.

Le premier a eu lieu à Bialystok en juin.

Environ 80 Juifs ont perdu la vie et la foule a été pillée et assassinée sous la protection des forces militaires et de police, qui ont systématiquement ouvert le feu sur les Juifs.

Ce pogrom a eu lieu lors de la session de la première Douma, qui a envoyé une commission d'enquête à Bialystok.

Il a également tenu un débat au cours duquel la responsabilité directe du pogrom a été confiée aux autorités.

La seconde a eu lieu à Siedlce en août et a été directement perpétrée par la police et les forces militaires.

Environ 30 Juifs ont été tués et 180 blessés.

Avec la suppression de la première révolution russe, les pogroms ont été interrompus jusqu'à la chute de l'ancien régime en 1917.

Les pogroms de 1903–1906 ont stimulé un grand réveil nationaliste parmi les Juifs d'Europe, encouragé le développement de mouvements d'auto-défense organisés parmi les Juifs et accéléré l'émigration juive pour la deuxième Allyah et la formation de la société Hashomer en Erets Israël.

1917 à 1921

La troisième vague de pogroms a eu lieu au cours des années 1917-1921, d'une ampleur et d'une gravité dépassant de loin les deux flambées précédentes.

Ces attaques contre les Juifs étaient liées aux révolutions et à la guerre civile qui ont eu lieu en Europe de l'Est pendant cette période.

À la fin de 1917, des pogroms avaient déjà eu lieu dans les bourgs et les villes à proximité du front de guerre.

L'émeute était dirigée par des groupes de soldats de l'armée tsariste en désintégration et consistait en des actes indisciplinés contre les Juifs par des ivrognes et en pillant.

De nombreux pogroms de ce type ont eu lieu en Ukraine après la déclaration d'indépendance en 1918.

Les premiers pogroms accompagnés de massacres de Juifs furent cependant perpétrés par des unités de l'Armée rouge qui se retirèrent d'Ukraine au printemps 1918 devant l'armée allemande.

Ces pogroms ont eu lieu sous le slogan «Grève contre la bourgeoisie et les juifs».

Les communautés de Novgorod-Severski et Gloukhov dans le nord de l'Ukraine ont été les plus gravement touchées.

Après une courte période de confusion, les Soviétiques ont adopté des mesures sévères contre les pogromistes trouvés dans les rangs de l'Armée rouge.

En plus d'une campagne d'information fondamentale et complète, des peines sévères ont été infligées non seulement aux coupables, qui ont été exécutés, mais aussi à des unités de l'armée complètes, qui ont été dissoutes après que leurs hommes aient attaqué des Juifs.

Même si des pogroms ont été perpétrés après cela, principalement par des unités ukrainiennes de l'Armée rouge au moment de sa retraite de Pologne en 1920, en général, les Juifs considéraient les unités de l'Armée rouge comme la seule force capable et désireuse pour les défendre.

Au printemps 1919, lors de la retraite de l'armée ukrainienne devant l'Armée rouge qui occupait Kiev, des unités de l'armée ukrainienne ont organisé des pogroms militaires à Berdichev, Zhitomir et d'autres villes.

Ces pogroms ont atteint leur paroxysme avec le massacre de Proskurov le 15 février 1919, lorsque 1700 Juifs ont été tués en quelques heures.

Le lendemain, 600 autres victimes sont tombées dans le village voisin de Felshtin (Gvardeiskoye).

Les responsables de ces pogroms sont restés impunis et les soldats ukrainiens se considéraient désormais libres de répandre le sang juif.

Les Juifs considéraient Simon Petlyura, le premier ministre de l'Ukraine et commandant de ses forces, comme responsable de ces pogroms en 1926, il fut assassiné en exil à Paris par Shalom Schwarzbard.

Le chaos général qui a régné en Ukraine en 1919 a abouti à la formation de grandes et petites bandes de paysans qui se sont battus contre l'Armée rouge.

Les commandants atamans de ces bandes ont parfois pris le contrôle de régions entières.

Les Juifs dans les villages, les bourgs et les villes étaient constamment terrorisés par les paysans, qui leur extorquaient de l'argent et des fournitures ou les volaient et les assassinaient.

Ces atamans comprenaient Angell, Kazakov, Kozyr-Zyrko, Struk, Volynets, Zeleny, Tutunik et Shepel.

L'ataman Grigoryev, qui en mai 1919 a fait sécession de l'Armée rouge avec ses hommes, était responsable de pogroms dans 40 communautés et de la mort d'environ 6000 Juifs à l'été 1919.

Il a été tué par Ataman Makhno, qui dirigeait une rébellion paysanne dans l'est de l'Ukraine et s'efforça d'empêcher ses hommes d'attaquer les Juifs.

L'un des pogroms les plus notoires menés par les bandes paysannes fut celui de Trostyanets en mai 1919, lorsque plus de 400 personnes ont perdu la vie.

À l'automne 1919, il y eut une vague de pogroms commis par l'Armée blanche contre-révolutionnaire, sous le commandement du général Anton Ivanovitch Denikin, dans son avance du nord du Caucase au cœur de la Russie.

Cette armée, qui cherchait à restaurer l'ancien régime, proclama le slogan:

«Frappez les Juifs et sauvez la Russie».

Ses officiers et soldats ont lancé des attaques sauvages contre les Juifs dans tous les lieux qu'ils occupaient.

Le plus sinistre de ces pogroms a eu lieu à Fastov au début de septembre 1919, au cours duquel environ 1 500 hommes, femmes et enfants juifs ont été massacrés.

Les soldats de l'Armée blanche ont également perpétré des pogroms similaires dans d'autres régions de Russie:

En Sibérie, où ils étaient dirigés par l'amiral Koltchak et où les bataillons cosaques du baron Roman Von Ungern-Sternberg a acquis une notoriété pour la destruction systématique de nombreuses communautés en Sibérie orientale et en Mongolie et en Biélorussie, où Bulak-Balachowicz était aux commandes en 1920.

*(Territoire russe en Asie du Nord, s'étendant des montagnes de l'Oural à l'océan Pacifique, et de la mer Arctique à la frontière chinoise, avec une population totale en 1902 de 6 276 226, dont 31 380 Juifs.

En tant que lieu de bannissement des prisonniers russes, la Sibérie a acquis ses premiers colons juifs au XVIIe siècle parmi ceux qui y étaient bannis en tant que criminels, parmi lesquels nombreux étaient ceux dont le seul crime consistait à être juifs.

Lorsque des mesures ont été prises en 1829 pour réduire le nombre de Juifs en Courlande et en Livonie, il a été proposé, entre autres mesures, de déporter en Sibérie les Juifs qui ne s'étaient pas enregistrés dans une communauté à un moment donné (voir Courlande).

Les Juifs ainsi déportés ont été suivis par leurs familles et amis, et les autorités ne se sont apparemment pas opposés à ce que ces derniers s'établissent en Sibérie.

Au fil du temps, cependant, la question juive y fut également soulevée.

Au début des années trente du XIXe siècle, une question fut soulevée au Sénat, dans le cas de Berkowitz et Kamener, dans le but de déterminer si les Juifs déportés en Sibérie, et leurs enfants qui les accompagnaient, avaient le droit de se prévaloir de la dorure des privilèges.

Le comité des ministres à qui l'affaire a été renvoyée a décidé qu'il était illégal pour Berkowitz et Kamener de s'inscrire dans la dorure marchande; mais «afin d'éviter une trop grande augmentation des marchands juifs au préjudice des indigènes», il fut résolu que le cas de tout juif souhaitant obtenir une licence commerciale soit présenté au ministre des Finances pour décision à sa discrétion.

Cette résolution fut approuvée par le tsar, le 03 mars 1834)

Entre 1920 et 2121, lorsque l'Armée rouge prit le contrôle de l'Ukraine, les bandes armées antisoviétiques conservèrent encore toute leur force et les pogroms et les brutalités contre les Juifs prirent un caractère de vengeance, comme le massacre de Tetiev, au cours duquel environ 4000 Des Juifs ont été mis à mort et toute la ville a été incendiée.

Le mouvement anti-juif a fait de l'anéantissement total des Juifs son objectif et a détruit des villages entiers.

Seule la faiblesse militaire des assaillants a empêché un holocauste de la communauté juive ukrainienne.

Pendant cette période de pogroms, des organisations juives d'auto-défense se sont formées dans de nombreux endroits de l'Ukraine.

La «milice juive pour la guerre contre les pogroms» d'Odessa était réputée; il a empêché les pogroms dans la plus grande communauté d'Ukraine.

De tels groupes ont été créés dans de nombreuses villes et bourgs, mais ils n'étaient pas toujours capables de résister à des unités militaires ou à de grandes bandes armées.

Ce n'est qu'après la consolidation du régime soviétique qu'ils ont reçu son soutien et ont joué un rôle important dans la suppression du mouvement armé contre-révolutionnaire.

Il est difficile d'évaluer la portée des pogroms pendant les années de guerre civile et le nombre de victimes qu'ils ont réclamés.

Des données partielles sont disponibles pour 530 communautés dans lesquelles 887 pogroms majeurs et 349 pogroms mineurs se sont produits; il y a eu 60 000 morts et plusieurs fois plus de blessés.

Les pogroms de 1917–1921 ont choqué la communauté juive d'Europe de l'Est, ainsi que la communauté juive mondiale.

D'une part, ils ont rallié de nombreux Juifs à l'Armée rouge et au régime soviétique et de l'autre, ils ont renforcé le désir de créer une patrie pour le peuple juif et une force juive puissante et indépendante.

Cette aspiration trouve son expression dans le mouvement sioniste, le mouvement He-?alutz et la Haganah en Erets Israël.