1146-La Deuxième Croisade
1146
Deuxième croisade
Juifs massacrés dans toute la France et l'Allemagne.
Début de la persécution almohade en Afrique du Nord et en Espagne méridionale.
Les Juifs fuient ou font semblant d'accepter l'Islam.
À Strasbourg, les Juifs sont attaqués après le prêche de la croisade par un moine appelé Radulph.
Un moine français qui, sans permission de ses supérieurs, quitta son monastère de France et voyagea vers la vallée du Rhin durant la deuxième Croisade (1144-1147).
Il prêcha "que les Juifs devaient être massacrés comme ennemis de la religion chrétienne"
Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, écrivit au roi que même s'il ne conseillait pas le massacre des Juifs, ils devaient au moins être punis en étant dépouillés de leurs biens mal acquis et de leurs vols, et que l'armée des croisés ne devrait pas épargner les trésors juifs.
Jacob Tam, le petit-fils de Rachi, eut à déplorer les actions des croisés, qui firent irruption dans sa maison, s'emparèrent de ses biens, détruisirent un livre de la Loi et l'emportèrent au grand jour avec l'intention de le mettre à mort. Mais apercevant l'un des nobles, il l'appela à son aide et fut secouru.
01 novembre 1146
L'Abbé, Bernard de Clairvaux se rendit en Allemagne pour prêcher la Croix et rencontra le moine Radulphe.
Les croisés de la deuxième croisade sont venus à Würzburg en Allemagne.
Ils ont tué le rabbin, Isaac ben Eliakim, et vingt et un hommes, femmes et enfants, dont les corps ont été enterrés par l'évêque dans son jardin.
Lequel a finalement été acheté par Ézéchias, le frère du rabbin, comme cimetière pour les Juifs.
1147
26 mars 1147
La communauté juive de Cologne jeûne pour commémorer la violence anti-juive.
1147-1149
La deuxième croisade
Les tensions sont toujours vives avec les Byzantins, qui sont en plus occupés face aux Normands de Sicile.
Pour ne rien arranger, les croisés arrivent au sein d’un royaume de Jérusalem miné par les rivalités, et sous l’influence de la reine Mélisande, Baudouin III étant trop jeune pour régner.
S’ajoutent à cela les rumeurs d’infidélité de sa femme de Louis VII, mal conseillés, les deux souverains croisés échouent devant Damas.
Conrad III décide de rentrer en Occident à l’automne 1148, et Louis VII l’imite au printemps 1149.
1147-1149
Deuxième croisade
Sur la perte d'Edesse par les croisés (1144), l'Occident est devenu troublé par le sort du royaume latin de Jérusalem, et une nouvelle croisade pour le sauver a été prêchée par le pape Eugène III.
Les papes ont tenté d’encourager les croisés aux dépens des juifs.
Innocent III en 1198 a ordonné qu'aucun intérêt ne soit exigible pendant l'absence des croisés sur les dettes qu'ils ont contractées envers les Juifs et que tout ce qui a déjà été reçu doit être restitué.
Le retour d'un croisé étant problématique, cette restriction lorsqu'elle était observée impliquait au mieux l'immobilité du capital juif sur des périodes prolongées, au pire la possibilité d'une confiscation totale (qui allait se généraliser avec l'extension à partir du XIIIe siècle du terme «croisade» à toute campagne dans n'importe quelle partie du monde dans laquelle les papes pourraient être politiquement intéressés).
Naturellement, cela a causé de grandes difficultés à leurs créanciers juifs.
Dès l'annonce de la deuxième croisade, les nuages ??ont recommencé à se rassembler sur les juifs d'Europe.
Dès l'été 1146, un moine cistercien, Radulph, alors qu'il prêchait la croisade, attaqua violemment les communautés juives de Rhénanie, exhortant les croisés à se venger de «ceux qui avaient crucifié Jésus» avant de se lancer dans la lutte contre les musulmans.
Le chef spirituel de la Croisade, Bernard de Clairvaux, a souligné l'erreur théologique dans ses arguments, interdisant strictement tout excès contre les Juifs, qui ne devaient être ni tués ni expulsés.
Bien que les émeutes antijuives aient commencé avant son intervention, il réussit à les empêcher de se répandre de sorte que, au décompte final, elles furent beaucoup moins étendues que celles de la première croisade.
La persécution a commencé à Ellul (août-septembre).
Quelques Juifs isolés ont été mis à mort.
A Cologne, les Juifs ont acheté la protection de l'évêque et ont réussi à trouver refuge dans la forteresse de Walkenburg.
L'évêque est même allé jusqu'à faire aveugler le chef d'une foule pour avoir tué un certain nombre de Juifs.
Il y a eu peu de victimes à Worms et à Mayence, mais plus de 20 à Würzburg.
Des dizaines de Juifs ont cherché refuge dans les châteaux et les montagnes.
En Bohême, environ 150 personnes ont perdu la vie et les victimes étaient également nombreuses à Halle et en Carinthie.
Comme lors de la première croisade, la communauté française a moins souffert que les communautés rhénanes.
Jacob ben Meir Tam a été placé sur un groupe de croisés, qui l'a poignardé à cinq endroits en mémoire des blessures subies par Jésus, mais il a réussi à s'échapper avec l'aide d'un chevalier qu'il connaissait.
En Angleterre, les Juifs sont restés en paix.
Partout, les juifs qui avaient été convertis par la force étaient autorisés à retourner au judaïsme sans être dérangés.
L'été suivant, l'ordre avait été rétabli et les communautés juives s'étaient partout rétablies.
En Terre Sainte, la deuxième croisade s'était conclue par la conquête d'Ashkelon par les croisés.
Benjamin de Tudela et Pethahiah de Ratisbonne, qui ont visité le royaume des croisades vers 1160 et 1180 respectivement, ont trouvé des communautés juives bien établies à Ashkelon, Ramleh, Césarée, Tibériade, Acre, entre autres localités, avec des individus dispersés vivant ailleurs:
Il semble que la colonie juive de Jérusalem était limitée à une poignée d'individus, bien que quelques années plus tard, Judah Al?arizi (1216) y trouva une communauté prospère.
Les Samaritains semblent ne pas avoir été dérangés à Naplouse ainsi qu'à Ashkelon et Césarée.
Il semblerait donc que les guerriers de la deuxième croisade aient laissé les communautés juives relativement tranquilles.
Entre-temps, le royaume latin avait commencé à s'effondrer sous les coups de ses ennemis.
Lorsque Jérusalem tomba aux mains de Saladin en 1187, les Juifs d'Europe subirent les conséquences de cette défaite.
Il était déjà devenu habituel de harceler les Juifs chaque fois qu'une croisade se préparait.
En 1182, l'empereur Frédéric Ier prit les Juifs de l'empire sous sa protection, recevant, comme d'habitude, un paiement substantiel pour ses douleurs.
Dès que la nouvelle de la chute de Jérusalem est arrivée en Europe, il a interdit tous les sermons anti-juifs et a renouvelé sa promesse de protection.
Début 1188, une tragédie est évitée de justesse à Mayence.
Tirant une leçon de l'expérience passée, les Juifs de Mayence, Spire, Strasbourg, Worms, Würzburg et ailleurs ont quitté leurs villes pour se réfugier dans les châteaux fortifiés voisins.
Les quelques Juifs restés à Mayence devaient leur vie à la Diète qui s'y était réunie; et au cours de la procédure, l'empereur et son fils ont interdit sur les peines les plus sévères toute ingérence avec les Juifs, menaçant de mort toute personne qui a tué un Juif.
Ces avertissements ont été repris par les évêques, qui ont menacé d'excommunication ceux qui persécutaient les Juifs.
Tout cela avait coûté aux Juifs de l'empire des sommes énormes et, plus que jamais, ils devenaient dépendants des faveurs et des caprices passagères de leurs maîtres.
1147-1149
Deuxième croisade
L'accusation de meurtre rituel en France était étroitement liée aux croisades.
Selon un récit juif de la deuxième croisade ("Judenverfolgungen", p. 62), les croisés, afin de justifier leurs exploits sanguinaires, prétendaient parfois qu'ils punissaient les Juifs pour le meurtre de chrétiens.
Il a été dit que les Juifs ont commis ce crime non pas parce qu'ils avaient besoin de sang chrétien à des fins rituelles, mais afin de répéter la crucifixion de Jésus.
20 août 1153
Décès de Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux communément appelé Bernard de Clairvaux, moine bourguignon, réformateur de la vie religieuse catholique.
"Ne touchez pas aux Juifs, ils sont la chair et les os du Seigneur"
"Il importe en effet à ses yeux qu'en leur laissant la vie, leur misère témoigne et de leur crime déicide et de leur erreur religieuse de sorte qu’ils subissent alors de justes peines pour un si grand forfait"
L'attitude de Bernard sur la question juive se fonde sur les Pères des Vème et VIème siècle :
"Il est interdit de tuer les juifs, tout en les abaissant, parce qu'ils témoignent de la vérité de la foi chrétienne, incarnant comme ils le font le sort de ceux auxquels la foi fut donnée d'abord, et qui, dans leur aveuglement, l'ont repoussée, et se refusent à voir la lumière qui brille autour d'eux."
L’Église qualifie les Juifs de «peuple déicide» leur attribuant collectivement et pour l’éternité la mise en croix de Jésus par les Romains mais elle ne manifeste aucun désir de les éliminer.
Les Juifs sont les seuls non-chrétiens tolérés en Occident.
