L'inquisition (Partie 1)
L’inquisition
Cour pour la punition des hérétiques et des infidèles, établie dès le règne des empereurs Théodose et Justinien, mais pas sous ce nom.
On n'entendit guère parler de cette institution jusqu'au début du XIIIe siècle, lorsque, à la suite de la diffusion de la secte hérétique des Albigeois, elle fut établie dans diverses villes du sud de la France.
Sa gestion fut alors confiée aux dominicains et aux franciscains, des ordres mendiants de frères, qui, coupés de tous les liens du monde, étaient sûrs de se montrer impitoyables dans la persécution des hérétiques et des infidèles.
Ayant leur temps pleinement occupé avec les Albigeois, les inquisiteurs laissèrent d'abord les Juifs sains et saufs, se contentant de quelques autodafés de livres juifs qui avaient été dénoncés comme hérétiques.
Mais lorsque les dissidents sont devenus plus rares, l'Inquisition a commencé à persécuter les convertis rétrogrades du judaïsme et les juifs qui tentaient de faire du prosélytisme.
Les convertis furent surtout l'objet de la rigueur de l'Inquisition dès la promulgation, en 1268, de la bulle papale «Turbato Corde».
En 1274, Bertrand de la Roche a été nommé inquisiteur des chrétiens judaïsants en Provence, et en 1285 Guillaume d'Auxerre a été nommé inquisiteur for hérétique et apostasie des juifs.
Vers 1276, plusieurs convertis rétrogrades furent brûlés sur ordre de Nicolas III.
Treize Juifs ont été brûlés comme hérétiques en 1288 à Troyes; et à l'autodafé tenu à Paris le 31 mars 1310, un juif converti revenu au judaïsme mourut également sur le bûcher.
Et en 1285 Guillaume d'Auxerre fut nommé inquisiteur pour la for hérétique et apostasie des Juifs.
À peu près au même moment que dans le sud de la France, l'Inquisition fut introduite en Aragon.
En 1233, le pape Grégoire X. a chargé l'archevêque de Tarragone de nommer des inquisiteurs, et au quatorzième siècle, il y avait un grand inquisiteur en Aragon.
En 1359, lorsque des Juifs revenus au judaïsme après leur conversion ont fui la Provence pour l'Espagne, le roi Pedro IV d'Aragon donna le pouvoir à l'inquisiteur Bernard du Puy de les condamner partout où ils se trouvaient.
L'un des personnages les plus importants de l'Inquisition aragonaise était le grand inquisiteur ou inquisiteur général Nicolas Eymeric.
Il a condamné le juif Astruc da Piera, accusé de sorcellerie, à la prison à vie, et Ramon de Tarrega, un Juif qui a accepté le baptême et est devenu un dominicain, et dont les œuvres philosophiques Eymeric stigmatisées comme hérétiques, est resté emprisonné pendant deux ans, jusqu'à ce qu'il soit contraint par le pape Grégoire XI.
L'Inquisition nouvelle ou espagnole, introduite dans les royaumes unis de Castille, d'Aragon et de Navarre par Ferdinand V et Isabelle la Catholique, était dirigée principalement contre les Juifs convertis et contre les Juifs et les Maures.
Au cours des cruelles persécutions de 1391, plusieurs milliers de familles juives ont accepté le baptême pour sauver leur vie.
Ces convertis, appelés "Conversos", "Néo-Chrétiens" ("Christaõs Novos") ou «Maranos», ont préservé leur amour pour le judaïsme et ont secrètement observé la loi juive et les coutumes juives.
Beaucoup de ces familles, par leurs positions élevées à la cour et par des alliances avec la noblesse, excitèrent l'envie et la haine des fanatiques, en particulier du clergé.
Après plusieurs tentatives infructueuses d'introduction de l'Inquisition faites successivement, depuis le règne de Juan II, par l'évêque d'Osma, Alfonso de Espina, et par Niccolo Franco, nonce de Sixte IV à la cour espagnole, les dominicains s'adressèrent à la jeune reine Isabelle.
Alfonso de Hojeda et le nonce papal ont exercé toutes leurs énergies et ont réussi en 1478 à obtenir de Sixte IV une bulle autorisant Ferdinand et Isabelle à choisir divers archevêques, évêques et autres personnes, à la fois clercs et laïcs, dans le but de mener des enquêtes en matière de foi.
Le roi donna volontiers son consentement à un projet qui promettait de satisfaire sa cupidité, tandis que la reine hésitait à en sanctionner l'établissement en Castille. C'est au début de septembre 1480 qu'Isabella, pressée par Alfonso de Hojeda, Diego de Marlo, Pedro de Solis et d'autres dignitaires ecclésiastiques, apposa finalement sa signature sur le document qui établissait l'Inquisition dans ses domaines.
Le 27 septembre, les inquisiteurs nouvellement nommés avec leur assistant, le Dr Juan Ruiz de Medina, et avec Diego Merlo, se rendirent d'abord à Séville, où le sentiment suscité était divisé.
Les «bons» chrétiens et la population ont donné aux visiteurs une cérémonie de réception, mais beaucoup de nobles, dont plusieurs s'étaient mariés avec les Maranos, étaient terrifiés par les nouveaux arrivants.
Un certain nombre de Maranos éminents et riches de Séville, d'Utrera, de Carmona, de Lorca et d'autres endroits, dont Diego de Susan, père de la belle Susanna Benadeva, père du chanoine du même nom; Abolafia "el Perfumado", agriculteur des impôts royaux; Pedro Fernandez Cansino; Alfonso Fernandez de Lorca, Juan del Monte, Juan de Xerez et son père Alvaro de Sepulveda l'Ancien, et bien d'autres, se sont réunis et ont accepté de s'opposer aux inquisiteurs.
Ils avaient l'intention de distribuer des armes et de gagner le peuple par des pots-de-vin.
Un vieux juif de leur nombre les a encouragés.
La conspiration, cependant, a été trahie et supprimée dès sa création (les détails de ces «Conjurados de Sevilla» sont donnés dans Fita, «La España Hebræa», I. 71-77, 184-196).
De nombreux Maranos, ayant reçu la nouvelle de l'introduction de l'Inquisition, allèrent avec tous leurs biens à Cadix, dans l'espoir d'y trouver protection.
Mais les inquisiteurs adressèrent le 02 janvier 1481 un édit à Rodrigo Ponce de Léon, marquis de Cadix, et à tous les ducs, comtes, grands maîtres des ordres et chevaliers, ainsi qu'aux alcaldes des villes de Séville, Cordoue, Jerez de la Frontera, Tolède et d'autres en Castille, leur ordonnant de saisir et de céder tous les Maranos cachés parmi eux, et de confisquer leurs biens.
Toutes les personnes qui refusaient d'obéir à cet édit devaient être punies par excommunication et par confiscation de leurs biens, charges et dignités.
Les bandes de Maranos fugitifs étaient très nombreuses sur le seul territoire du marquis de Cadix, il y en avait 8.000, qui furent transportés à Séville et livrés à l'Inquisition.
Même pendant les premiers jours de 1481, nombre des Maranos les plus riches, les plus éminents et les plus savants, conseillers municipaux, médecins, etc., avaient été appréhendés et il avait été jugé nécessaire de transférer le tribunal au château de Triana près de Séville.
Ce tribunal, objet de peur et de terreur depuis près de 300 ans, commença ses travaux.
Le 06 février 1481, le premier autodafé* à Séville eut lieu avec une procession solennelle sur la Tablada (Quartier de Séville).
Six hommes et femmes ont été brûlés sur le bûcher, probablement les mêmes personnes qu'Alfonso de Hojeda avait accusées d'avoir profané une image de Jésus.
*Un autodafé est une action de détruire par le feu
En Espagne, à partir du XIVème Siècle et dans l'empire espagnol, proclamation solennelle d'un jugement prononcé par l'Inquisition sur un impie, un juif ou un hérétique, exécution du coupable, généralement par le feu.
Destruction par le feu d'un objet (en particulier des livres) que l'on désavoue, que l'on condamne.
Cérémonie où des hérétiques étaient condamnés au supplice du feu par l'Inquisition.
Ce dominicain zélé a prêché lors de ce premier autodafé mais il ne vécut pas pour en voir un second, car il fut l'une des premières victimes de la peste qui faisait alors rage en Andalousie.
Quelques jours plus tard, trois des hommes les plus riches et les plus éminents de Séville, Diego de Susán (un « grand rabbi »), avec une fortune de 10 000 000 maravédis), Manuel Sauli et Bartolomé de Torralba, montèrent sur le «quemadero», comme pieu ont été appelé.
De nombreux autres membres du complot mentionné ci-dessus ont été brûlés peu de temps après: Pedro Fernandez Benadeva; Pedro Fernandez Cansino et Gabriel de Zamora, les deux derniers nommés étant conseillers municipaux de Séville; Abolafia "el Perfumado", réputé pour être un savant; Medina el Barbudo, commissaire des viandes à Séville, le conseiller municipal Pedro de Jaén et son fils Juan del Monte; Aleman Poca Sangre, ancêtre des Alemanes; les riches frères Aldafes, qui vivaient dans le château de Triana, Alvaro de Sepulveda l'Ancien et son fils Juan de Xerez; et d'autres d'Utrera et de Carmona.
L'immense richesse de tous les condamnés était saisie par le trésor royal.
A Séville, il y avait au moins un autodafé par mois; 17 Maranos ont été brûlés le 26 mars 1481.
Beaucoup plus, quelques semaines plus tard; et le novembre suivant, près de 300 avaient péri sur le bûcher, tandis que 79 étaient condamnés à la prison à vie.
L'Inquisition, afin de tendre un piège pour les malheureuses victimes, a émis une dispense et a appelé tous les Maranos coupables d'observer les coutumes juives à comparaître volontairement devant le tribunal, promettant aux repentants l'absolution et la jouissance de leur vie et de leurs biens.
Beaucoup sont apparus, mais n'ont pas obtenu l'absolution, jusqu'à ce que, sous le sceau du secret et sous serment, ils aient trahi le nom, la profession, l'habitation et le mode de vie de chacune des personnes qu'ils savaient être judaïsants ou entendu décrire en tant que tel.
Un grand nombre de malheureux furent ainsi piégés par l'Inquisition.
A l'expiration de ce décret, tous ceux qui avaient été trahis furent appelés à comparaître devant le tribunal dans les trois jours.
Ceux qui ne se sont pas présentés volontairement ont été traînés de leurs maisons aux prisons de l'Inquisition.
Puis une loi a été promulguée, indiquant en trente-sept articles les signes par lesquels les Maranos rétrogrades pourraient être reconnus.
Ces signes étaient énumérés comme suit:
S'ils célèbrent le Chabbath, portent une chemise propre ou de meilleurs vêtements, étendent une nappe propre, n'allument pas de feu, mangent la nourriture qui a été cuite pendant la nuit dans le four, ou n'effectuent aucun travail ce jour-là, s'ils mangent de la viande pendant le Carême, s'ils ne mangent ni ne boivent le jour des expiations, marchent pieds nus ou demandent pardon à un autre ce jour-là, s'ils célèbrent la Pâque avec du pain sans levain, ou mangent des herbes amères, si, à la fête des tabernacles, ils utilisent des branches vertes ou envoient des fruits en cadeau à des amis, s'ils se marient selon les coutumes juives ou prennent des noms juifs, s'ils circoncisent leurs garçons ou observent les "Hadas" [une superstition babylonienne], c'est-à-dire célèbrent la septième nuit après la naissance d'un enfant en remplissant un vase d'eau, en jetant de l'or, de l'argent, des perles et du grain, puis baigner l'enfant pendant que certaines prières sont récitées, s'ils jettent un morceau de pâte dans le poêle avant la cuisson, s'ils se lavent les mains avant de prier, bénissez une coupe de vin avant les repas et faites-la circuler parmi les gens à table, s'ils prononcent des bénédictions en abattant de la volaille, couvrent le sang de terre, séparent les veines de la viande, trempent la chair dans l'eau avant la cuisson et la nettoie du sang, s'ils ne mangent pas de porc, de lièvre, de lapin ou d'anguille, si, peu de temps après avoir baptisé un enfant, ils lavent avec de l'eau la tache touchée par l'huile, donnez des noms de l'Ancien Testament à leurs enfants, ou bénissez les enfants par l'imposition des mains, si les femmes ne vont pas à l'église dans les quarante jours après l'accouchement, si les mourants se tournent vers le mur, s'ils lavent un cadavre avec de l'eau tiède, s'ils récitent les Psaumes sans ajouter à la fin: "
Il était facile pour l'Inquisition, avec ce mode de procédure, de piéger de plus en plus de Maranos.
De Séville, seul tribunal permanent, il a envoyé ses officiers à Cordoue, Jerez de la Frontera et Ecija, afin de traquer les fugitifs et surtout de confisquer leurs biens.
Les deux inquisiteurs de Séville étaient si cruels que des plaintes furent adressées à Sixte IV, qui adressa un mémoire (29 janvier 1482) au couple royal, modifiant la bulle du 01 novembre 1478 et exprimant son mécontentement.
Il a déclaré que, sans considération pour leurs majestés, il déposerait Miguel de Morillo et Juan de San Martin.
Il refusa une demande de nomination d'inquisiteurs pour les autres pays du Royaume-Uni, néanmoins, à peine deux semaines plus tard, Ferdinand et Isabelle ne prêtèrent aucune attention à la recommandation urgente du pape de traiter les Maranos avec plus d'humanité et ils désapprouvèrent encore plus fortement qu'il donne l'absolution aux hérétiques condamnés par le tribunal. Sur ce sujet, la reine Isabelle adressa une lettre autographe à Sixte IV, à laquelle elle répondit longuement le 23 février 1483.
Tout en reconnaissant sa piété, elle a laissé entendre que la reine était exhortée à procéder si rigoureusement contre les Maranos «par l'ambition et la cupidité des biens terrestres, plutôt que par le zèle pour la foi et la vraie crainte de Dieu».
Pourtant, il a fait de nombreuses concessions.
Bien que, comme il le dit expressément dans la bulle du 25 mai 1483, il était la seule puissance à laquelle un dernier appel pouvait être fait en matière de foi, mais, à la demande des souverains espagnols, il nomma l'Archibisbop de Séville, Inigo Manrique, juge d’appel pour l’Espagne.
Ceci, cependant, n'empêcha pas le pape hésitant de publier quelques mois plus tard le 02 août, la bulle "Ad Futuram Rei Memoriam", dans laquelle il ordonna que tous les Maranos qui s'étaient repentis à Rome et avaient fait pénitence ne fussent plus persécuté par l'Inquisition.
Le fait qu'il ait autorisé le plus grand nombre de copies possible de cette bulle ne l'a pas empêché de l'abroger onze jours plus tard le 13 août.
En guise de concession supplémentaire au couple royal, le pape ne désigna comme fonctionnaires de l'Inquisition que des clercs d'origine chrétienne pure et des catholiques orthodoxes sans aucun lien avec des Maranos.
Le 17 octobre 1483, Thomas de Torquemada, alors âgé de soixante-trois ans et prieur d'un monastère de Ségovie, sa ville natale, fut nommé inquisiteur général.
Son principal effort était de rendre l'Inquisition plus efficace.
Des tribunaux ont été établis en succession rapide à Cordoue, Jaén et Ciudad Real.
A Cordoue, siège du plus ancien tribunal après Séville, les premiers inquisiteurs furent Pedro Martinez de Barrio et Alvar Gonzalez; et l'un des premiers condamnés fut Pedro Fernandez de Alcaudete, trésorier d'une église.
Les premiers inquisiteurs de Jaén furent Juan Garcia de Canas, aumônier de leurs majestés, et Juan de Yarca, prieur d'un monastère à Tolède.
Le tribunal de Ciudad Real, dont les premiers inquisiteurs furent Pedro Diaz de Costana et Francisco Sanchez de la Fuente, n'existait que depuis deux ans.
Du 06 février 1484 au 06 mai 1485, dix autodafés ont eu lieu dans cette ville, la plus grande étant célébrée du 23 au 24 février 1484 et le 15 mars 1485.
Le 23 février 1486, 26 Maranos de l'un ou l'autre le sexe ont été brûlés vifs sur le bûcher, parmi lesquels Alvaro de Belmonte, Pero Çarça, Maestre Fernando (dit "el Licenciado de Cordova") et Maria Gonsales la Pampana. Juan Gonsales Pampana, mari du dernier nommé, a été brûlé en effigie le 24 février 1486, avec 41 autres juifs, dont certaines, comme lui, avaient fui et d'autres étaient décédées. Le 15 mars 1485, pas moins de 8 ont été brûlés vifs et 54 en effigie. L'un des premiers était Juan Gonsales Escogido, rabbin réputé et "Confesor de los Confesos". En mai 1485, le tribunal de Ciudad Real fut transféré à Tolède.
Afin de donner plus d'uniformité et de stabilité au tribunal, Torquemada rédigea une constitution inquisitoire, «Compilacion de las Instrucciones», contenant vingt-huit articles, auxquels plusieurs ajouts furent ultérieurement apportés.
Il prévoyait un répit de trente ou quarante jours pour les accusés de judaïsation, et que tous ceux qui avouaient volontairement dans ce délai devaient, moyennant le paiement d'une petite amende et après avoir fait des présents au trésor public, rester en possession de leurs biens.
Ils devaient se confesser par écrit devant les inquisiteurs et plusieurs témoins, répondant consciencieusement à toutes les questions qui leur étaient adressées concernant le temps et la durée de leur judaïsation.
Ensuite, la rétractation publique a eu lieu, qui ne pouvait être faite en secret que dans de rares cas.
Ceux qui avouaient seulement après l'expiration du sursis étaient punis de la confiscation de leurs biens ou de l'emprisonnement à perpétuité ("carcel perpétuo") selon la gravité de l'infraction.
Les Maranos de moins de vingt ans qui ont admis qu'ils étaient obligés par leurs parents, leurs proches ou d'autres personnes d'observer les cérémonies juives n'étaient pas soumis à la confiscation de leurs biens, mais étaient obligés de porter pendant un certain temps le sanbenito.
Ceux qui ont avoué après la publication du témoignage, mais avant que la sentence ne soit prononcée, ont été admis à la «réconciliation», mais ont été condamnés à la réclusion à perpétuité, tandis que ceux qui cachaient une partie de leur culpabilité ont été condamnés au bûcher. Si un Marano soupçonné ne pouvait être reconnu coupable d'apostasie, il devait être torturé, et s'il avouait sur la grille, il était condamné à mort comme judaïsant mais s'il rétractait ses aveux ou recourait à des mensonges, il était alors de nouveau soumis à la torture.
Les prisons de l'Inquisition qui, avec les instruments de torture, existent encore dans certaines villes d'Espagne, comme à Saragosse étaient de petits appartements sombres, humides, souvent souterrains.
La nourriture des captifs, fournie à leurs frais, était à la fois maigre et pauvre, et leur seule boisson était l'eau.
Se plaindre à haute voix, pleurer ou gémir était rigoureusement réprimé.
La punition infligée par l'Inquisition était l'emprisonnement, soit pour une durée déterminée ou à vie, soit la mort par le feu.
Si impénitent, le condamné était attaché au bûcher et brûlé vif; s'il était pénitent, il était étranglé avant d'être placé sur la pile. La fuite était considérée comme équivalente à une confession ou à une rechute («relapso») dans le judaïsme.
Les biens du fugitif ont été confisqués et lui-même a été brûlé en effigie.
Avec Torquemada, l'Inquisition fut introduite en Catalogne le 17 octobre 1483.
Quant à Valence, elle y existait depuis 1420, l'inquisiteur étant le dominicain Juan Cristobal de Gualbes (Galves).
En Aragon, l'Inquisition ne pouvait être instituée qu'avec le consentement des Cortès et son introduction selon la nouvelle organisation ne fut déterminée en avril 1484 qu'après de violents débats.
Gaspar Juglar et Pedro Arbues, chanoine de l'église métropolitaine de Saragosse, ont été nommés inquisiteurs pour l'Aragon, et Pedro d'Epila et Martin Iñigo pour Valence.
Le 10 mai 1484, le premier autodafé à Saragosse a eu lieu sous la présidence de Maestre Julian, qui, selon Léa, est identique à Gaspar Juglar.
Il fut peu après empoisonné par les Conversos ou les Maranos.
Il y eut une opposition violente à l'Inquisition dans tout l'Aragon ainsi qu'en Catalogne, non seulement les Conversos et les personnes descendant de Conversos ou liées avec eux par le mariage, mais les chrétiens considéraient également l'Inquisition comme destructrice de leurs libertés.
Il y eut tellement d'opposition que l'assemblée Cortès résolut d'envoyer une députation pour protester auprès du roi, qui resta inflexible, refusant même l'énorme somme que les Maranos offraient pour le pousser à révoquer le décret de confiscation de leurs biens.
Le 14 septembre 1485, les Maranos désespérés assassinent alors l'inquisiteur Pedro d’Arbués.
Lorsque le meurtre fut connu, la population se rendit au ghetto pour tuer les Juifs et les Maranos, et un effroyable massacre aurait suivi si le jeune archevêque Alfonso d’Aragon n'était pas venu à temps pour pacifier le peuple.
Entre le 15 décembre 1485 et le début du XVIe siècle, un ou deux autodafés se tenaient presque tous les mois à Saragosse.
Une sévérité particulière a été exercée à l'égard des instigateurs et des participants au complot.
Juan de Esperanden s'est d'abord fait couper les mains, puis traîné avec Vidal de Urango jusqu'au marché et décapité.
Tous deux furent cantonnés et finalement brûlés le 30 juin 1486. ??
Le 15 décembre, un sort similaire s'abattit sur le savant Francisco de S. Fé, tenu en haute estime par le gouverneur d'Aragon.
Juan de l’Abadia, qui avait tenté de se suicider, fut traîné dans les rues, cantonné et brûlé le 21 janvier 1487.
Quatre semaines plus tard, le jésuite Juan Martinez de Rueden, en possession de qui des livres anti-chrétiens en hébreu furent trouvés, a été brûlé.
Le 10 avril 1492, son parent, la veuve d'Antonio de Rueda de Catalayud, qui avait observé le sabbat et avait régulièrement mangé "?amyn" ("potagium vocatum ?amyn" =ou "shalet"), a connu un sort similaire.
Gaspar de S. Cruce et Juan Pedro Sanchez, qui s'étaient échappés à Toulouse, ont été brûlés en effigie.
Pendant les quinze dernières années du quinzième siècle, plus de cinquante autodafés furent détenus à Saragosse, et pendant l'année où les Juifs furent expulsés d'Espagne, pas moins de neuf y furent célébrés.
Des centaines de membres des familles les plus riches et les plus éminentes, ceux de Sanchez, Caballeria, Santangel, Paternoy, Monfort, Ram, Almaçan et Clemente ont été brûlés ou condamnés à l'emprisonnement à perpétuité.
Les Maranos de Tolède résistèrent également à l'introduction de l'Inquisition; et plusieurs d'entre eux ont conspiré pour tuer l'inquisiteur.
En mai 1485, les inquisiteurs Pero Diaz de la Costana et Vasco Ramirez de Ribera entrèrent à Tolède.
Le 02 juin, une attaque a été faite sur l'un d'eux mais il était protégé par le peuple qui, tombant sur les conspirateurs, de la Torre et ses quatre compagnons, les étranglait et les pendait.
Les inquisiteurs accordèrent aux Maranos un répit de quarante jours, prolongé jusqu'à soixante-dix, afin de leur donner l'occasion de se livrer volontairement à l'Inquisition.
En même temps, ils convoquèrent les rabbins et leur demandèrent, sous serment et sous peine de châtiment terrible, de prononcer une grande excommunication sur tous les Juifs, et qu'ils ne s'en souviennent qu'après que les Juifs aient dénoncé tous les Maranos suivant les coutumes juives. Certains Juifs effrayés auraient trahi leurs coreligionnaires; d'autres, pauvres, dégradés et pleins de haine contre les apostats, les dénonçaient comme judaïsants, donnant un faux témoignage. Huit ou plus de ces faux témoins ont été torturés avec des fers chauds sur ordre de la reine Isabelle. Les victimes ne manquaient pas.
Le 12 février 1486, eut lieu le premier autodafé à Tolède en présence d'un grand cortège de la population de la ville et de la campagne environnante.
Ce jour-là, 750 personnes ont été reçues dans l'Église.
Le 02 avril 900 et le 11 juin 750 personnes.
Le 16 août 1486, 25 juifs, dont Alfonso Cota et d'autres hommes importants, ont été brûlés vifs.
Le lendemain, le pasteur de Talavera et un clerc, tous deux adhérents du judaïsme, furent brûlés et le 15 octobre, plusieurs centaines de personnes décédées, dont les biens avaient été confisqués par l'État, ont été brûlées en effigie.
Lors d'un autodafé tenu le 10 décembre suivant, 950 personnes ont reçu l'absolution.
Le 15 janvier et le 10 mars 1487, 1 900 judaïsants ont été réadmis dans l'Église.
Le 07 mai, 23 personnes, dont un canon, ont été brûlées vives.
Le 25 juillet 1488, 37 personnes, et deux jours plus tard, 6 clercs judaïsants, ont partagé le même sort.
Le 24 mai 1490, 21 juifs ont été brûlés sur le bûcher et 11 ont été condamnées à la réclusion à perpétuité.
Lors d'un grand autodafé le 25 mai 1490, les os de 400 judaïsants et de nombreux livres hébreux formèrent une pile sur laquelle une femme qui souhaitait mourir en tant que juive expirait le mot «A-do-naï» sur ses lèvres brûla avec.
Le 25 juillet 1492, huit jours avant l'expulsion, 5 Maranos ont été conduits au bûcher, et beaucoup d'autres ont été condamnés à la réclusion à perpétuité.
Lors d'un autodafé particulièrement important tenu le 30 juillet 1494, 16 juifs de Guadalajara, d'Alcalá de Henares et de Tolède ont été brûlées et 30 ont été condamnées à la réclusion à perpétuité.
En 1496, trois autodafés ont eu lieu et l'année suivante deux.
Tous les condamnés ont bien entendu été privés de leurs biens.
Avant la fin du XVe siècle, il y avait près d'une douzaine de tribunaux en Espagne.
Celui de Guadalupe, province d'Estrémadure, a été établi dès celui de Tolède, beaucoup de Maranos y vivaient; et l'inquisiteur, Nuno de Arevato, procéda rigoureusement contre eux.
Le tribunal n'y exista que depuis quelques années; mais pendant cette période, à partir de 1485, sept autodafés ont été détenus, au cours desquels 52 judaïsants ont été brûlés vifs, 25 ont été brûlés en effigie avec les os de 46 personnes décédées, 16 ont été condamnés à la prison à vie et beaucoup ont été condamnés à porter le sanbenito, et ont été privés de leurs biens.
Les villes catalanes aussi s'opposèrent obstinément à l'Inquisition nouvellement organisée; et en 1486, il y eut des émeutes à Teruel, Lérida, Barcelone et Valence, au cours desquelles les tribunaux furent détruits.
Ce n'est qu'en 1487 que l'inquisiteur général Torquemada put nommer Alfonso de Espina de Huesca inquisiteur de Barcelone.
De Espina a commencé son activité le 25 janvier 1488, avec un autodafé solennel, la première victime étant le fonctionnaire royal de Santa Fé, descendant d'un célèbre haineux juif, Jérôme de Santa Fé.
Le 02 mai 1489, l'épouse de Jacob Monfort, ancien trésorier catalan, fut brûlée en effigie; et les 05 et 23 mars 1490, Louis Ribelles, chirurgien de Falces, ainsi que ses enfants et sa belle-fille, sont condamnés à la prison à vie; sa femme Constancia a été brûlée le 12 mars à Tarracona, où un grand autodafé a eu lieu le 18 juillet 1489, et le 24 mars 1490, Gabriel Miro, sa femme Blanquina, le riche Gaspar de la Cavallería et sa femme furent brûlés en effigie. Simon de Santangel et sa femme, que leur propre fils dénonça à l'Inquisition à Huesca comme judaïsants, furent brûlés le 30 juillet 1490 à Lérida.
En Catalogne, l'activité de l'Inquisition se limitait à quelques autodafés détenus à Barcelone et dans quelques autres villes.
Le nombre de victimes était limité.
L'Inquisition était d'autant plus active dans la vieille Castille, où Ferdinand et Isabelle, avec Torquemada, faisaient tout leur possible, non pour confirmer les Maranos dans leur nouvelle foi, mais pour les détruire et les priver de leurs biens.
Le 19 juin 1488, le tribunal de Valladolid a tenu son premier autodafé, au cours duquel 18 personnes qui avaient ouvertement avoué le judaïsme ont été brûlées vives.
Les premiers inquisiteurs à Ségovie étaient le Dr de Mora et le licencié De Cañas et la première victime à être brûlée publiquement était Gonzalo de Cuellar, dont la propriété d'un montant de 393 000 maravédis a été confisquée par le Trésor public.
Ses parents juifs, Don Moses de Cuellar, étaient impliqués dans le processus contre lui.
A Avila, les premières victimes furent les Francos, accusés d'avoir assassiné l'enfant La Guardia.
Entre 1490 et la fin du siècle, plus de 100 personnes ont été brûlées à Avila comme "Judios" ou judaïsants, la majorité étant originaire d'Avila, avec quelques-uns d'Arevalo, Oropesa et Almeda; 70 ont été punis autrement.
Torquemada a même accusé des évêques d'origine juive, comme Juan Arias Davila, évêque de Ségovie, et Pedro de Aranda, évêque de Calahorra. Pendant son mandat de quinze ans, il condamna plus de 8 000 Juifs et Maranos à être brûlés vifs, et plus de 6 000 en effigie.
Son successeur, le savant dominicain Diego Deza, ami et patron de Colomb, était tout aussi cruel, condamnant de nombreux Maranos.
Le 22 février 1501, un grand autodafé a eu lieu à Tolède, au cours duquel 38 juifs ont été brûlés, toutes originaires de Herrera.
Le 23 février 1501, 67 femmes juives de Herrera et d'Alcocen ont été brûlées à Tolède.
Quelques jours auparavant, environ 90 Maranos de Chillon avaient été brûlés à Cordoue.
Le 30 mars 1501, 9 juifs ont été brûlés à Tolède, tandis que 56 jeunes hommes et 87 jeunes femmes ont été condamnés à la réclusion à perpétuité.
En juillet de la même année, 45 personnes ont été brûlées à Séville.
Diego Deza, d'origine juive du côté de sa mère, malgré sa cruauté envers les juifs, était lui-même accusé de judaïsation.
Comme il était continuellement malade, Juan, évêque de Vigue, fut nommé grand inquisiteur d'Aragon, et Francisco de Ximenes, archevêque de Tolède, fut nommé grand inquisiteur de Castille, même du vivant de Deza.
L'outil le plus souple de Deza était Diego Rodriguez Lucero, l'inquisiteur de Cordoue, qui jouissait de la faveur spéciale de Ferdinand et Isabelle.
Pour son espionnage et ses confiscations, il reçut d'eux des «ayudas de Costa» pour une valeur de 20 000 et 25 000 maravédis.
Il était un monstre de cruauté et a commis tant d'atrocités que Gonzalo de Avora écrivit au secrétaire royal Almazan le 16 juillet 1507. «Deza, Lucero et Juan de la Fuente ont déshonoré toutes les provinces; ils n'ont aucun respect ni pour Dieu ni pour la justice; ils tuent, volent et déshonorent les filles et les femmes au déshonneur de la religion chrétienne. »
Afin de gagner la faveur du roi Ferdinand, Lucero a porté des accusations contre toutes les personnes soupçonnées d'être de sang juif, quel que soit leur rang dans la vie, et a extorqué des aveux sur la grille.
L'une de ces victimes était le jeune archidiacre de Castro, dont la mère était d'une vieille famille chrétienne, tandis que son père était un Marano; ses revenus, s'élevant à 300 000 maravédis, étaient répartis entre Lucero, le cardinal Carvajal, le trésorier royal et le secrétaire du roi.
Un célibataire de divinité, Membreque de nom, fut accusé d'avoir prêché publiquement sur les doctrines du judaïsme, sur quoi Lucero se procura une liste des personnes qui avaient écouté son sermon, et toutes, au nombre de 107, furent brûlées vives.
Personne n'était sûr de sa vie.
Les prisons étaient bondées et un grand nombre de prisonniers furent emmenés à Toro, siège du conseil suprême de l'Inquisition.
L'objet principal de Lucero était la confiscation des biens, comme l'évêque de Cordoue et de nombreux dignitaires de la ville l'ont déclaré dans une plainte contre lui qu'ils ont adressée au pape. Les personnalités les plus éminentes de Cordoue demandèrent à l'inquisiteur général Deza de déposer Lucero.
Et un appel a été fait à la reine Juana et à son mari, Philippe d'Autriche, qui vivaient alors en Flandre.
Le 30 septembre 1505, Philip et Juana adressèrent une cédule à Deza, dans laquelle ils critiquèrent vivement les démarches de Lucero et suspendirent l'Inquisition jusqu'à leur arrivée en Espagne.
Bien que cette missive ait été ignorée, la venue de Philip a rempli les Maranos d'un nouvel espoir.
A Rome, ils avaient acheté la Curie avaient offert 100 000 ducats au roi Ferdinand pendant son séjour à Valladolid s'il suspendait l'Inquisition jusqu'à l'arrivée du jeune couple.
Au début, les choses semblaient très brillantes pour leurs tentatives, et la conduite de Lucero a fait l'objet d'une enquête.
Malheureusement, Philip mourut subitement et Lucero, maintenant enhardi, affirma que la plupart des chevaliers et nobles de Cordoue et d'autres villes étaient des judaïsants et avaient des synagogues dans leurs maisons.
Les plus hauts dignitaires étaient traités par lui comme des «chiens juifs».
Il accusa le pieux Hernando de Talavera, archevêque de Grenade, qui avait du sang juif dans les veines, et toute sa famille, de judaïser.
Ses proches ont été emprisonnés, et lui-même, qui avait autrefois été le confesseur de la reine Isabelle, a été contraint avec de nombreux autres convertis d'aller pieds nus et tête nue en procession dans les rues de Grenade.
L'exposition a provoqué une crise de fièvre et il est décédé cinq jours plus tard.
Ferdinand, qui remonta le trône après la mort de Philippe, fut obligé de renvoyer Deza, afin d'endiguer le mouvement contre l'Inquisition à Cordoue; et Ximène, archevêque de Tolède, fut nommé inquisiteur général à sa place en juin 1507.
Le conseil suprême de l'Inquisition, dirigé par Ximène, décida en mai 1508 d'emprisonner Lucero; et il fut emmené enchaîné à Burgos et enfermé dans le château là-bas.
La "Congregacion Catolica", composée des évêques les plus pieux et savants et autres grands ecclésiastiques de tout le pays, fut chargée d'enquêter sur les accusations portées contre Lucero, et lors d'une session solennelle tenue à Valladolid le 01 août 1508, elle donna des ordres pour la libération de tous ceux emprisonnés sous l'accusation de judaïsation.
Le grand inquisiteur le cardinal Ximenes de Cisneros n'était pas plus tolérant envers les Maranos que ne l'avait été son prédécesseur, il en fit brûler beaucoup et en punir plusieurs milliers en les forçant à accomplir divers actes de pénitence.
Quelques années après sa mort, les victimes de persécutions incessantes, profitant de l'opposition de Castille au jeune Charles Ier (par la suite l'empereur Charles Quint), envoyèrent une députation, composée des Maranos les plus en vue, au roi Charles en Flandre, demandant de lui restreindre les pouvoirs de l'Inquisition et de faire entendre son témoignage en public.
En guise d'incitation au roi, ils lui ont offert une somme très importante, qui aurait atteint 800 000 thalers d'or.
Afin de gagner la Curie, Gutierrez a envoyé son neveu, Luis Gutierrez, à Rome, où d'autres convertis, parmi lesquels Diego de Las Casas et Bernaldino Diez, travaillaient pour eux.
Le pape tolérant Léon X leur a accordé une bulle telle qu'ils le désiraient, et que certaines personnes prétendent avoir vue dans une traduction espagnole.
Dès que Charles a entendu parler d’un décret papal prévu, il a tout mis en œuvre pour empêcher sa publication.
Il a fait savoir à Léon X par son envoyé Lope Hurtado de Mendoza que les plaintes des convertis ainsi que les propos de quelques prélats espagnols et de personnes mal informées ou intéressées ne méritaient aucun crédit, et que l'inquisiteur général de Castille, Adrian , ancien évêque de Tortosa, nommé le 04 mai 1518, était beaucoup plus enclin à la modération qu'à la sévérité.
En outre, il déclara que les convertis lui avaient adressé une plainte contre les serviteurs de l'Inquisition et lui avaient offert, comme autrefois à son grand-père, une grosse somme pour retenir le tribunal.
En outre, Charles a affirmé qu'en aucune condition il ne permettrait à un décret retenant l'Inquisition d'être publié dans son royaume.
Le pape a accédé à la demande de Charles, en publiant le mémoire du 12 octobre 1519; et l'Inquisition a poursuivi son cours sans contrôle.
Néanmoins, Charles aurait retenu l'Inquisition dans ses domaines si son chancelier Selvagio, qui préconisait le plan, n'était pas mort.
Après sa mort, Charles est devenu un ardent protecteur de l'Inquisition.
Jusqu'en 1538, il y avait des tribunaux à Séville, Cordoue, Jaén, Tolède, Valladolid, Calahorra, Llerena, Saragosse, Valence, Barcelone, Cuenca, Grenade, Tudela et à Palma dans les îles Baléares, où le premier autodafé a eu lieu en 1506, où 22 judaïsants ont été brûlés en effigie.
Plusieurs Juifs ont été brûlés vifs en 1509 et 1510, et 62 judaïsants ont été brûlés en effigie l'année suivante.
Le cruel Philippe II favorise l'Inquisition.
L'un de ses grands inquisiteurs était Fernando de Valdes, ancien archevêque de Séville, qui était inégalé pour sa cruauté.
Les Cortes ont en vain protesté à plusieurs reprises contre les terribles abus des tribunaux et ont exigé qu'ils soient limités.
Philippe III était très faible, et pendant son règne l'Inquisition procéda encore plus sans vergogne après la tentative infructueuse du duc d'Olivares pour l'arrêter.
Sous ce roi aussi bien que sous son successeur, Philippe IV, les Juifs furent brûlés dans tout le royaume.
Chaque tribunal tient au moins un grand autodafé chaque année.
Le plus grand nombre s'est produit en Andalousie, à Séville, Grenade et Cordoue.
La population fanatique s'est rassemblée en plus grande multitude dans les autodafés que dans les théâtres et les corridas.
Chaque autodafé était comme un grand festival populaire, auquel étaient solennellement invités les chevaliers et les représentants des villes voisines, les fenêtres des maisons les plus proches du quemadero leur étant réservées.
De grandes autodafés ont eu lieu à Cordoue le 03 décembre 1625, 03 mai 1655 et le 29 juin 1665.
Parmi le grand nombre de brûlés au premier d'entre eux, il y avait Manuel Lopez, qui résistait obstinément à toutes les tentatives de conversion.
Lors du dernier autodafé mentionné, la ville dépensait, selon les factures conservées dans les archives municipales, pas moins de 392 616 maravédis pour la nourriture servie aux inquisiteurs et à leurs serviteurs, aux dignitaires, aux chevaliers et aux invités.
L’autodafé a duré de sept heures du matin à neuf heures du soir; et 55 judaïsants ont été brûlés, dont 3 vivants.
De plus, 16 ont été brûlés en effigie, sous Philippe IV un tribunal fut institué à Madrid, la nouvelle capitale, et le 04 juillet 1632, le premier autodafé a eu lieu pour les judaïsants pour célébrer Elizabeth de Bourbon.
L'un des plus grands autodafés de Madrid a eu lieu le 30 juin 1680, en présence du roi Charles II et sa jeune femme.
L'année précédente, entre le 06 et le 28 mai, cinq autodafés avaient été détenues à Palma, au cours desquelles 210 "Chuetas" (ou Maranos) avaient été condamnés à la réclusion à perpétuité.
Le 06 mai 1691, 25 Chuetas y ont été brûlés vifs.
Philip V prit l'Inquisition sous ses soins particuliers.
Pendant les quarante-six ans de son règne, elle célébra ses plus grands triomphes.
Chaque tribunal détenait une et parfois deux ou trois autodafés par an pour les judaïsants.
En 1722, trois autodafés ont eu lieu à Séville, et deux chacune à Murcie et Cuenca.
En 1723, trois ont eu lieu à Grenade, et deux à Valladolid, Tolède et Cuenca.
Sous le règne de Philippe V, 1 564 personnes ont été brûlées vives et 782 en effigie, et 11 730 ont été condamnées à diverses peines, allant de l'emprisonnement de six mois à l'emprisonnement à perpétuité.
Neuf dixièmes de ce nombre étaient accusés de judaïsation.
Sous Ferdinand VI (1746) et Charles III (1759), le pouvoir de l'Inquisition était de plus en plus restreint.
Les judaïsants n'étaient plus brûlés et le terrible autodafé devint moins fréquent.
Le roi Joseph Bonaparte a abrogé l'Inquisition en 1808 et les Cortes l'ont condamnée en 1813.
Mais, au grand étonnement des nations et des dirigeants, Ferdinand VII l'a ré-institué en 1813.
Ce n'est qu'en 1834 que les tribunaux de l'Inquisition disparurent complétement d'Espagne.
En 1835, sa propriété était consacrée au paiement de la dette publique.
Par l'Inquisition, l'Espagne fut dépeuplée et appauvrie.
Après la découverte du Nouveau Monde, l'Espagne introduisit l'Inquisition dans ses colonies américaines et procéda contre les Maranos et les Juifs qui y avaient cherché refuge.
L'un des premiers condamnés par l'Inquisition à la Nouvelle-Espagne fut Diego Caballero, fils de néo-chrétiens de Barrameda.
L'Inquisition a été introduite au Mexique en 1571 et trois ans plus tard, le premier autodafé a eu lieu.
Entre 1574 et 1593, neuf autodafés ont eu lieu.
Lors d'une tenue le 08 décembre 1596, 60 personnes parurent dans le sanbenito, et plus de 100 à l'autodafé du 25 mars 1602.
En 1608, Jorge de Almeida fut excommunié «in contumaciam», et en 1645 le jeune Gabriel de Granada fut condamné.
En 1646 et les années suivantes, des autodafés continuèrent d'être tenus au Mexique.
Aux deux premiers d'entre eux, 71 personnes, pour la plupart des judaïsants, ont comparu.
A l'autodafé du 13 mars 1648, 48 personnes, dont Anna Xuarez; et en 1649, de nombreux judaïsants furent soit réadmis à l'Église, soit brûlés à l'effigie.
En 1659, Diego Diaz et Francisco Botello ont souffert sur le bûcher en tant que juifs fidèles.
Il y avait aussi des tribunaux à Lima et à Carthagène.
L'une des premières victimes à Lima, vers 1581, fut le médecin Juan Alvarez de Zafra, qui, avec sa femme, ses enfants et son père, fut brûlé en tant que confesseur du judaïsme.
Quelques années plus tard, un sort similaire est arrivé à Manuel Lopez, également appelé «Luis Coronado».
Un grand autodafé eut lieu à Lima le 23 janvier 1639.
Sur les 63 judaïsants qui parurent alors, 11 (et ce furent les plus riches) furent brûlés.
Parmi les martyrs du judaïsme ce jour-là se trouvaient le médecin Francisco Meldonado de Silva, également appelé «Eli Nazareno», et Diego Lopez de Fonseca.
Au même moment, le médecin Thomas (Isaac) Tremiño (Trebiño) de Sobremonte a été brûlé à Lima ou, selon une autre source, au Mexique.
En tout, 129 autodafés ont eu lieu en Amérique dans la période entre 1581 et 1776.
L'Inquisition ne fut introduite au Portugal qu'après de nombreuses luttes.
Jean III. (1521-57), possédé de la haine la plus intense pour les néo-chrétiens, a commencé à intriguer pour son établissement dans ses domaines.
Il a été soutenu dans ses projets par la reine Catherine, petite-fille d'Isabelle la Catholique, et surtout par un juif converti nommé Henrique Nunes, qui a représenté au roi que la plupart des néo-chrétiens étaient toujours juifs dans l'âme, et qui a exhorté l'institution du tribunal.
Un autre stimulant à l'introduction de l'Inquisition a été l'apparition de l'aventurier David Reubeni, qui, après la circoncision, s'est appelé Solomon Molko(Malcho) et le jeune visionnaire portugais Diogo Pires, si puissamment influencé par Molko.
Les Maranos, confiants dans la rédemption messianique proclamée par Molko, s'aventurent dans leur enthousiasme pour sauver quelques femmes des griffes de l'Inquisition espagnole.
Enragé à cela, Selayo, l'inquisiteur de Badajoz, écrit au roi le 30 mars 1528, le suppliant de suivre l'exemple du pays voisin et d'extirper les hérétiques néo-chrétiens, racine et branche.
Dans le même temps, les Maranos de Gouvea ont été faussement accusés d'avoir profané une image de la Vierge et ont été soumis à d'autres accusations sans fondement.
Le roi, influencé par ces faits ainsi que par les exhortations continues de la jeune reine et des «autres seigneurs puissants», comme indiqué dans un mémorial des néo-chrétiens au pape, fut finalement amené à adopter le plan d'introduction de l'Inquisition.
Mais les Juifs ont été brûlés au Portugal avant même l'introduction de l'Inquisition.
Au grand plaisir de la population, qui a organisé une corrida pour célébrer l'événement, l'évêque de Ceuta, un ancien franciscain, a fait brûler publiquement cinq Maranos qui avaient observé la loi mosaïque à Olivença, ville appartenant à son diocèse.
Le roi, malgré la dissuasion du noble évêque Fernando Continho de Silves et de Diogo Pinheiro de Funchal, demanda au pape l'autorisation d'introduire le Saint-Office.
Au printemps 1531, le roi chargea Bras Neto, son ambassadeur à la Curie, d'obtenir du pape Clément VII aussi rapidement et secrètement que possible un décret à cet effet.
Au début, Bras Neto rencontra une grande opposition car le cardinal Lorenço Pucci déclara ouvertement que le but principal du roi Jean était, comme cela avait été celui de Ferdinand et d'Isabelle, de prendre possession de la propriété des Maranos.
Pucci, cependant, mourut peu de temps après, et le décret «Cum ad Nihil Magis», qui satisfit les souhaits du roi Jean, fut obtenu le 17 décembre 1531.
À la suggestion d'Affonso, le franciscain Diogo da Silva, confesseur du roi Jean, fut nommé grand inquisiteur.
Mais c'était bien loin du décret papal de l'établissement proprement dit de l'Inquisition.
Da Silva, qui avait été nommé grand inquisiteur, a refusé d'accepter le poste qu'il détestait.
Pendant ce temps, les néo-chrétiens, qui étaient tenus informés de l'avancement des affaires par des amis à Rome, se préparaient à émigrer, bien qu'une loi promulguée par Jean le 14 juin 1532, ait cherché à les empêcher de quitter le pays.
«Quiconque devait aider ou encourager les Maranos dans leur tentative de fuite devait être puni de la confiscation des biens, et tout propriétaire d'un navire et tout capitaine qui devait les transporter devaient être condamnés à mort. »
Comme il semblait aux néo-chrétiens qu'ils étaient destinés à être tués, ils décidèrent d'adopter les mesures les plus extrêmes et de se tourner vers Rome pour se protéger.
Ils envoyèrent dans cette ville le talentueux Marano Duarte de Paz, qui obtint d'abord la suspension du décret puis le 17 octobre 1532 son abrogation, et enfin le 07 avril 1533, le décret de pardon («Bulle de Perdon»).
En cela, le pape a souligné que ceux qui avaient été baptisés de force ne devaient pas être considérés comme des membres de l'Église, et donc pas comme des hérétiques; mais que, d'autre part, ceux qui avaient été volontairement amenés dans l'Église par leurs parents devaient être considérés comme des chrétiens, et même s'ils avaient néanmoins été éduqués comme juifs devaient être traités avec considération et gagnés au christianisme par la bonté et l'amour.
Selon cette bulle, tous les néo-chrétiens partageaient l'édit de grâce et devaient être autorisés à quitter le pays avec leurs biens.
Faisant fi des menaces d'interdiction et d'excommunication, John a empêché la publication de la bulle; et il employa tous les moyens pour le faire abroger.
Il a envoyé D. Henriquez de Menezes comme ambassadeur extraordinaire à Rome.
Avec l'aide du cardinal Santiquatro, Menezes réussit enfin à faire enquêter sur l'affaire par une nouvelle commission, composée des cardinaux Campeggio et De Cesis, en la connaissance et l'intégrité desquels le pape avait pleine confiance, de Santiquatro et de l'ambassadeur du Portugal.
À la suite de leur rapport, Clément publia un nouveau mémoire beaucoup plus énergique le 02 avril 1534, et quelques mois plus tard le 26 juillet un autre mémoire au nonce à Lisbonne, lui ordonnant de publier la bulle du 07 avril 1533.
Sous le successeur de Clément, Paul III, ami des Juifs, la lutte concernant l'Inquisition au Portugal se poursuit.
Le roi Jean, dans l'intérêt duquel l'ambassadeur d'Espagne à Rome, le comte de Cifuentas et le cardinal Santiquatro étaient actifs, ne laissa aucun moyen de tenter d'amener le pape à abroger la bulle de son prédécesseur.
Dans le même temps, les représentants des néo-chrétiens, Duarte de Paz et Diogo Rodriguez Pinto, n'étaient pas oisifs.
Paul décida en novembre (le 03 ou 26) 1534 que pour le moment la "Bulle de Perdon" ne devait pas être publiée.
Il soumit ensuite l'affaire pour une enquête plus approfondie à une commission composée de théologiens et de juristes, parmi lesquels se trouvaient les cardinaux Hieronymo Ghenucci, auteur d'un ouvrage pour la défense des néo-chrétiens, et Jacobo Simonetta, l'un des hommes les plus savants de la Curie.
La majorité de cette commission s'est prononcée en faveur des néo-chrétiens.
Au même moment, le nonce papal de Lisbonne a informé la Curie que la "Bulle de Perdon" avait été publié dans tout le pays, mais que le roi avait non seulement refusé de libérer les prisonniers pour leur croyance religieuse, mais avait procédé à de nouvelles arrestations et avait renouvelé le 14 juin 1535 pendant trois ans la loi du 14 juillet 1532, interdisant l'émigration.
Avec John, comme avec son père Manuel, la principale préoccupation était la propriété des Maranos et pour cette raison ni père ni fils ne voulaient qu'ils quittent le pays.
Le premier désirait les baptiser, ces derniers, pour les brûler.
Sachant cela, le pape publia le mémoire humanitaire du 20 juillet 1535, dans lequel il était interdit à chacun, sous peine d'excommunication, d'entraver l'émigration des Maranos.
Peu de temps après la publication de ce mémoire, le pape a proposé au roi Jean, il est dit sur les conseils de Diogo Rodriguez Pinto d'accorder pardon à tous les néo-chrétiens, même à ceux emprisonnés, et de leur permettre de quitter le pays à l'intérieur une année.
Au cas où il ferait cela, le pape permettrait au roi d'introduire l'Inquisition de la manière qu'il désirait.
John, cependant, n'écouterait aucune concession de ce genre.
Fin de la 1ère partie
