L'inquisition (Partie 2)
L'inquisition (Partie 2)
Lassé de ces négociations interminables, Paul publia le 12 octobre 1535 une nouvelle bulle décisive, semblable à la "Bulle de Perdon" du 07 avril 1533, dans laquelle il supprima toutes les poursuites intentées contre les néo-chrétiens, annula chaque confiscation de leurs biens et annulé toutes les condamnations prononcées contre eux sans égard au lieu de résidence ou aux aveux faits par eux.
En bref, il a déclaré tous les néo-chrétiens du Portugal libres.
Cette bulle a été publiée dans toutes les régions du pays, le roi ne pouvant l'empêcher.
Toute la population chrétienne du Portugal craignait la colère de Rome.
John, et plus ardemment encore l'Infante Affonso, s'empressèrent de libérer les Maranos emprisonnés, en particulier ceux qui avaient une recommandation de Rome.
On a dit que le pape était disposé à sanctionner l'institution d'un tribunal pour les questions de foi aux conditions suivantes: à savoir, que l'Inquisition ne devrait pas être une institution indépendante que les témoignages de serviteurs, de personnes modestes ou de condamnés ne devraient pas être reçus.
Que le témoignage des témoins ne doit pas être gardé secret, que les prisons devraient rester ouvertes, que des poursuites ne devraient pas être intentées contre des personnes décédées, que la propriété des hérétiques ne reviendrait pas au trésor public, mais aux héritiers des condamnés et cet appel à la Curie devrait être autorisé.
La haine du roi envers les Maranos et sa cupidité étaient trop grandes pour lui permettre d'accepter de telles conditions.
Pour arriver à ses fins, il se tourna vers son beau-frère, l'empereur Charles Quint, pour obtenir son intervention auprès du pape.
En conséquence, lorsque Charles entra à Rome en avril 1536 en tant que vainqueur des Turcs, il demanda au pape comme une faveur spéciale d'accorder la demande de Jean.
Paul, cependant, a refusé, disant que les Maranos du Portugal, qui avaient été baptisés de force, ne pouvaient pas être considérés comme des chrétiens.
Entre-temps, Duarte de Paz avait été éliminé, non sans la connaissance ou la connivence du roi Jean et malheureusement les sommes énormes qu'il avait promises à la curie romaine ne pouvaient être levées par les néo-chrétiens.
En vain le nonce Della Ruvere a-t-il négocié avec les riches Maranos à Evora, il s'est également mis en communication avec le riche Diogo Mendès, qui avait déjà fait tant de sacrifices pécuniaires pour le bien de ses compagnons de souffrance.
Paul ne put résister longtemps aux violentes demandes de l'empereur.
L'ambassadeur du Portugal à Rome, Alvare Mendes de Vasconcellos, a insisté pour un règlement de l'affaire et le 23 mai 1536, le pape a publié une bulle dans laquelle l'établissement de l'Inquisition au Portugal a été définitivement annoncé et par laquelle les bulles du 07 avril 1533 et du 12 octobre 1535 ont été entièrement abrogées.
Paul III a cependant imposé, pendant les trois premières années, les conditions de respect de la procédure coutumière devant les juridictions civiles, que les noms des accusateurs et des témoins ne doivent pas être cachés aux malheureux néo-chrétiens et que pendant les dix premières années, les biens des condamnés devraient être garantis à leurs plus proches parents.
John a ostensiblement accédé à ces conditions.
Avant que l'Inquisition ne commence son activité, l'inquisiteur général humanitaire Diogo da Silva, qui avait été recommandé par Paul, a promulgué un manifeste dans lequel tous les Maranos étaient tenus dans les trente jours de faire une confession complète de foi, sous la promesse d'un pardon complet.
Avant l'expiration des trente jours, deux des néo-chrétiens les plus influents de Lisbonne, Jorge Leaõ et Nuño Henriquez, entamèrent des négociations avec l'Infant Louis, le frère du roi, pour une prolongation de cette période à un an.
Cependant, toutes les représentations de l'Infant et les conseils des hommes d'État les plus importants ont été ignorés par le roi.
Là-dessus, les «représentants de la nation juive», comme on les appelle dans les documents de l'époque, ont fait appel au pape «ignorant le véritable état des choses», comme ils l'ont dit, au pape qu'ils connaîtront les faits réels; et ils ont essayé d'obtenir de lui une abrogation de la bulle du 23 mai. Ils ont déclaré ouvertement:
«Si Votre Sainteté ne tient pas compte des pétitions et des larmes de la nation juive, auxquelles nous ne nous attendons pas vraiment, nous jurons par la présente devant Dieu et devant Votre Sainteté avec de fortes lamentations, et nous déclarons solennellement devant le monde entier, que, depuis nulle part a été trouvé là où nous avons été admis parmi les chrétiens et depuis que nous, notre honneur, nos enfants, notre chair et notre sang, avons été persécutés; bien que nous ayons essayé de nous abstenir du judaïsme, si par la suite la tyrannie ne cesse pas, nous ferons ce qui aucun de nous n'aurait pensé autrement, c'est-à-dire que nous retournerons à notre religion mosaïque et abandonnerons le christianisme, à travers les enseignements dont nous avons été forcés de faire ce pas. Nous le déclarons solennellement, face à la cruauté à laquelle nous sommes sacrifiés nous ferons usage du droit qui nous est assuré par Votre Sainteté, par le cardinal protecteur et par les ambassadeurs du Portugal, et nous quitterons tous nos vieilles maisons pour rechercher la sécurité et la protection parmi les peuples moins cruels »
Les Maranos furent considérablement aidés dans leur lutte contre l'Inquisition par le nonce Della Ruvere, qui décrivit la procédure cruelle du roi Jean dans les couleurs les plus sombres, et réussit à persuader le pape de confier la bulle du 23 mai 1536 à une commission pour enquête.
Cette commission était composée du cardinal Ghinucci, Jacobacio et du cardinal Simoneta.
Un nouveau nonce, Hieronymo Ricenati Capodiferro, a été envoyé au Portugal avec des instructions pour protéger les néo-chrétiens et pour veiller à ce que le roi respecte scrupuleusement son accord.
À la suite des plaintes de Maranos concernant le traitement inhumain auquel ils ont été soumis, un mémoire a été publié en février 1537, dans lequel le pape appelait le roi, sous peine d'excommunication, à ne plus s'opposer à l'émigration des Néo-chrétiens.
Il a également autorisé chacun à apporter aide et soutien aux accusés.
Capodiferro, qui n'était pas à l'épreuve des dons d'argent, a libéré les Maranos des cachots de l'Inquisition et les a aidés à s'échapper en Turquie et en Barbarie.
Malgré un grand inquisiteur et tous les mécanismes de persécution, les efforts du nonce ont pratiquement mis un frein à l'Inquisition, et les néo-chrétiens jouissaient pendant un court instant du repos, dont ils furent réveillés par un incident remarquable.
En février 1539, des pancartes ont été trouvées sur les portes des cathédrales et des églises de Lisbonne, avec les mots: "Le Messie n'est pas venu. Jésus n'était pas le vrai Messie."
Le roi et Capodiferro ont offert des récompenses de 10000 crusados ??pour la découverte de l'auteur de cette proclamation.
Les Maranos, afin de détourner les soupçons d'eux-mêmes et d'échapper à la fureur populaire, affichent la proclamation suivante sur la porte de la cathédrale:
«Moi, l'auteur, je ne suis ni espagnol ni portugais, mais anglais; et si au lieu de 10 000 vous offriez 20 000 escudos, vous ne découvrirez pas mon nom »
Néanmoins, l'auteur a été découvert en la personne d'un Marano du nom de Manuel da Costa.
Étiré sur le support, il avoua tout et après avoir coupé ses deux mains, il fut brûlé publiquement à Lisbonne.
Le traitement doux des néo-chrétiens a de nouveau cessé.
Le faible et indulgent Diogo da Silva a été supprimé, le cardinal-infante Henrique, frère du roi, fut nommé grand inquisiteur; et le fanatique John of Mello et l'immoral John Soares ont été faits inquisiteurs.
Afin de gagner la Curie, le roi Jean envoya comme ambassadeur à Rome le sans principes Pedro Mascarenhas, qui, au moyen de cadeaux et de promesses en argent, enrôla les cardinaux à ses côtés.
Seul le pape est resté immobile.
Au moyen de cadeaux et de promesses en argent, enrôla les cardinaux de son côté.
Il a insisté sur le rappel du nouveau inquisiteur général, et, influencé par les rapports concernant la cruauté du tribunal, il a publié une nouvelle bulle le 12 octobre 1539, ordonnant que les noms de l'accusateur et des témoins soient communiqués à l'accusé, que les faux témoins soient punis, que personne ne soit mis en accusation au motif des déclarations faites sur le rack, qu'une commutation de peine en perte de propriété ne soit pas autorisée sans le consentement du condamné, et cet appel à Rome soit toujours permis.
Ce décret est resté lettre morte, et John a continué son travail avec la plus grande énergie.
Dans une communication à son ambassadeur, Mascarenhas, il offrit de renoncer à toute prétention sur la propriété du condamné pendant dix ans, si le pape accordait à l'Inquisition portugaise la même indépendance que celle de l'Espagne.
A peine l'ambassadeur avait-il remis cette lettre au pape, qu'Hector Antonio, frère de Diogo Antonio, venu directement du Portugal, porta plainte contre la procédure inhumaine du cardinal-infante.
La bulle du 12 octobre 1539 n'a jamais été publiée.
- Henrique, détesté par le pape, est resté grand inquisiteur et le Saint-Office a développé une activité toujours plus grande.
Les premiers tribunaux ont été créés à Lisbonne, Evora et Coimbra.
Le tribunal de Lisbonne, dont le premier inquisiteur fut Jean de Mello, célébra son premier autodafé public le 23 octobre 1541.
Parmi les brûlés figurait Gonçalo Bandara, un cordonnier qui s'était proclamé prophète.
Quelques mois plus tard, le tribunal d'Evora, dont l'autorité s'étendait sur Alemtejo et Algave, a tenu son premier autodafé.
Là, les premiers à subir la mort sur le bûcher furent David Reubeni et Luis Dias, qui s'était appelé le Messie et qui avait imposé à de nombreux néo-chrétiens, parmi lesquels le médecin du corps de D. Affonso, frère du cardinal-infant.
Les prisons de l'Inquisition se remplissaient rapidement et les bûchers brûlaient en de nombreux endroits.
Les Maranos, amèrement déçus de leurs attentes, ne tentèrent que de limiter le pouvoir du tribunal et de faire envoyer un autre nonce au Portugal pour leur protection.
A ces fins, ils ont mis des sommes importantes à la disposition de leur représentant à Rome, Diogo Fernandez Neto avait gagné un puissant soutien auprès du cardinal Parisio, qui lors de sa résidence à Bologne lors des deuxième et troisième sessions du "Consil pro Christianis Noviter Conversis" avait démontré par la raison et la loi, que considérant que les Juifs étaient forcés d'accepter le baptême et n'ont pas été convertis volontairement, ils n'étaient pas tombés, ni ne tombent, sous aucune censure.
Bien que Neto ait offert de faire au pape un cadeau de 10000 crusados ??et de donner au nonce 250 crusados ??chaque mois, et bien que le pape ait été fortement invité à franchir le pas par les cardinaux Parisio et Carpi, ce n'est qu'après un débat houleux entre le pontife et le ministre portugais De Sousa que le pape résolut de nommer un nouveau nonce.
Il a choisi Luis Lippomano, évêque de Bergame.
Lippomano n'était pas encore arrivé à Lisbonne lorsqu'un incident remarquable s'est produit, qui a été exploité par le roi Jean à son avantage.
Des lettres ont été saisies qui compromettaient gravement les agents des Maranos, le nouveau nonce et même le pape lui-même.
La situation des Maranos était désormais désespérée.
Les mains du nonce étaient liées.
Il ne pouvait rien faire pour eux.
Leur agent, Neto, languissait en prison, la majorité des cardinaux, avec P. Caraffa (le futur pape Paul IV) à leur tête, se rangea du côté du roi.
Les néo-chrétiens, qui n'avaient plus rien à perdre, envoyèrent alors à Rome de nouveaux agents qui, par de gros dons, réussirent à reconquérir de nombreux cardinaux à leur cause.
Afin de réfuter les fausses informations de la cour portugaise et de ses agents, ils firent en 1544 la préparation d'un mémorial complet à Rome et remis au vice-chancelier, Alexandre Farnèse, qui était ami avec les Juifs et était alors le plus personnage influent de la Curie.
Ce mémorial, pourvu de quarante-quatre suppléments et contenant une énumération de tous les procès et persécutions que les Maranos avaient souffert de leur baptême forcé en 1493 jusqu'à l'époque du mémorial, existe sous forme de manuscrit en donne plusieurs extraits.
Les tribunaux ont procédé avec la plus grande cruauté avant même que l'Inquisition ne soit sanctionnée.
La cour de Lisbonne, à laquelle étaient subordonnées toutes les autres cours du pays, était présidée par l'inquisiteur général Jean de Mello, l'ennemi le plus implacable des néo-chrétiens.
Les malheureux, qui languissaient dans les cachots souterrains, se faisaient arracher les membres, ils ont été bâtis, la plante des pieds était ouverte, les coupures étaient enduites de beurre et leurs corps étaient alors tenus au-dessus des flammes.
L'inquisiteur de Coimbra était l'ancien évêque de S. Thomas, un dominicain qui haïssait les néo-chrétiens avec une haine inhumaine et son neveu, un garçon de seize ans qui ne savait même pas écrire, était son secrétaire.
Un riche Marano de Porto, Simon Alvares, qui s'était installé à Coimbra avec sa femme et ses enfants a été emprisonné par l'Inquisition après neuf ans de résidence dans la ville.
Sa petite fille, âgée à peine de dix ans a été placée devant un brasier de charbons ardents et on lui a dit que si elle n'avouait pas aussitôt que ses parents avaient frappé un crucifix à Porto, ses mains seraient aussitôt brûlées.
Dans sa frayeur totale, l'enfant innocente avoua.
Alvares et sa femme ont été brûlés.
L'activité de l'Inquisition à Coimbra se répand rapidement dans la province de Beira.
Il a envoyé ses agents à Trancoso, dont les habitants les plus riches étaient des néo-chrétiens, dont la plupart ont fui vers les montagnes. Trente-cinq personnes, vieilles et malades, qui n'avaient pu s'échapper, ont été arrêtées et jetées dans les prisons de l'Inquisition.
Le premier inquisiteur d'Evora était Pedro Alvares de Paredes, un Castillan qui avait été inquisiteur à Llerena, mais avait été renvoyé en raison de diverses irrégularités.
Il possédait une rare faculté d'extorquer des aveux à l'accusé.
Il a falsifié des lettres et lu des décisions contrefaites aux prisonniers, et par ce moyen a forcé ses victimes à admettre ce qu'il leur demandait.
À Lamego, la patrie de nombreux Maranos, l'Inquisition fut introduite vers la fin de 1542, à la joie indescriptible de la population.
A la vue des officiers de l'Inquisition, les néo-chrétiens furent remplis d'une telle terreur que la plupart d'entre eux s'enfuirent à Tras-Os-Montes, mais ils furent ramenés à Lamego.
Un peu plus tard, Porto a également reçu un tribunal.
L'évêque du diocèse, Balthasar Limpo, carmélite, était l'inquisiteur, et a mené une guerre d'extermination complète contre les néo-chrétiens.
Des criminels et des prostituées ont été embauchés pour témoigner contre eux.
Un véritable monstre était un certain Francisco-Gil, qui vaquait à ses occupations de capturer des Maranos très habilement.
Le nombre de néo-chrétiens emprisonnés est devenu si grand que les prisons de l'Inquisition ne pouvaient pas les retenir.
A Lisbonne, les Estaõs, situés sur la place Rocio, et plusieurs bâtiments publics ont été utilisés comme prisons.
Sept ou huit filles et femmes étaient souvent étirées sur le support en une journée.
La description que le mémorial des Néo-Chrétiens susmentionné donne de la procédure cruelle de l'Inquisition portugaise dans les premières années de son existence contre nature s'accorde entièrement avec le récit de S. Usque dans son «Consolaçam», p. 202a.
Mais les efforts des néo-chrétiens se sont finalement avérés efficaces.
Paul III, une fois de plus opposé aux actes de violence et aux excès de l'Inquisition portugaise.
À la place du faible Lippomano, il nomma un nouveau nonce, le cardinal Ricci de Monte Policiano.
Le roi Jean, cependant, ne permit au nouveau nonce d'entrer à Lisbonne qu'après un long échange de communications entre la cour portugaise et la curie en septembre 1545.
La détermination de Ricci, qui réprimanda sévèrement le cardinal-infante, le roi et les prélats pour la procédure inhumaine des inquisiteurs, fit renouveler le combat entre Jean et la Curie, et une nouvelle cause de conflit fut fournie par la bulle du 22 août 1546, qui prolongea celle du 23 mai 1536 pendant douze mois et interdisait la confiscation des biens de Néo-chrétiens pour dix ans de plus.
Le roi, bien qu'au début pas un peu en colère contre ce décret, devint finalement plus soumis.
Quatre des Maranos les plus éminents se sont vu confier par lui une commission pour définir les conditions dans lesquelles leurs compagnons croyants et malades se soumettraient à un tribunal religieux.
Ils ont préparé un document, présenté au roi en janvier 1547, dans lequel ils exigeaient que le pardon décrété depuis longtemps soit mis en vigueur; que la procédure sévère de l'Inquisition devrait être atténuée; et que les noms des accusateurs et des témoins devraient être communiqués à l'accusé.
« Même en Castille, nous ne sommes pas maltraités tant que nous n'avons pas été reconnus coupables d'un crime. Dans cette mesure, nos confrères se sont exposés aux dangers de l'inquisition et pourtant combien se sont échappés d'Espagne?
Actuellement, ceux qui fuient le Portugal sont accueillis avec hospitalité dans les différents États chrétiens et sont protégés par des privilèges particuliers, auxquels nous n'osions pas nous attendre auparavant. Voilà, Sire, notre attitude. »
Ce plan proposé par les néo-chrétiens fut soumis aux inquisiteurs pour approbation, mais ils n'entendraient parler d'aucune concession.
Afin d'amener la question à un règlement définitif, la Curie résolut de proclamer un pardon général pour tous les Maranos qui devaient avouer publiquement leur adhésion au judaïsme, et en même temps d'ordonner au roi de leur accorder un an pour prendre leur libre départ du royaume.
Mais à ces propositions, John n'accepterait aucune condition.
Le pape, incapable de tenir plus longtemps, s'est finalement soumis, bien que le cœur lourd.
Ugolino, neveu du cardinal Santiquatro, fut envoyé comme commissaire extraordinaire pour transmettre trois bulles :
- 1 pour l'institution de l'Inquisition,
- 2 celle de pardon le 15 mai 1547, et
- 3 qui suspendait les privilèges accordé au roi et, selon ses instructions, aux "chefes da nação", les représentants des néo-chrétiens.
Toutes ces bulles datées d'avant juillet 1547 sont conservées sous forme manuscrite dans les archives nationales de Lisbonne.
Cela mit fin aux vingt ans de lutte.
L'Inquisition au Portugal avait été tenue en échec par la dépense d'énormes sommes par les néo-chrétiens et le roi l'acheta finalement à Rome moyennant des sommes encore plus importantes.
En récompense des efforts des cardinaux, plusieurs d'entre eux ont reçu de riches avantages et des pensions considérables.
Le cardinal Farnèse, le dernier à être conquis par le roi, reçut l'évêché de Visen, qui fut enlevé à Miguel da Silva; et Santiquatro a reçu une pension annuelle de 1 500 crusados en 1547 sont conservés sous forme manuscrite dans les archives nationales de Lisbonne.
Cela met fin aux vingt ans de lutte.
Le 10 juillet 1548, la grâce fut publiée dans la cathédrale de Lisbonne, et peu après la rétractation générale des néo-chrétiens eut lieu devant l'église des Hospitaliers.
Les prisons des tribunaux de Lisbonne, d'Evora et de Coimbra furent vidées pour un temps et l'activité des tribunaux de Porto, Lamego et Thomar prit fin à jamais.
Environ 1 800 personnes ont été libérées.
Au bout de quelques années, l'Inquisition reprit ses activités.
Les néo-chrétiens ont été sans remords arrêtés et étirés sur la crémaillère.
Ils jouirent d'un court répit sous le règne de Sébastien, qui leur permit, en échange de l'énorme somme de 225 000 ducats, de quitter le pays et les libéra pendant dix ans de la confiscation de leurs biens.
Bien plus cruelle fut la procédure du cardinal-infante Henrique, qui fit brûler vifs de nombreux Maranos.
Sous son règne, ils furent si cruellement opprimés qu'ils se plaignirent au pape, bien qu'en vain.
Après la mort de D. Henrique, le Portugal tomba sous la domination espagnole et l'Inquisition célébra ses plus grands triomphes.
Le 03 août 1603, un grand autodafé a eu lieu sur la Praça Ribeiro à Lisbonne, en présence du vice-roi.
Le Franciscain Diego de l’Assencion, convaincu des vérités du judaïsme en lisant la Bible, a été brûlé, avec Thomar Barocas et d'autres personnes qui se sont sacrifiées pour leur foi.
Un an plus tard, Philippe III, en échange du paiement d'une importante somme, intercéda auprès du pape Clément VIII au nom des Maranos et dans une bulle datée du 23 août 1604, le pape accorda une grâce générale.
Dès que le décret atteignit Lisbonne, un autodafé de 155 personnes fut organisés mais les accusés ont reconnu leur faute et ont été libérés le 16 janvier 1605.
Sous Philippe IV, Lisbonne, Evora, et Coimbra avait au moins un autodafé chaque année.
Lors d'un événement célébré à Lisbonne le 05 mai 1624, le diacre ("diaconus") Antonio Homom, qui avait dirigé le service divin et prêché dans une synagogue de Lisbonne, fut brûlé.
Après qu'un autodafé eut lieu à Evora le 01 avril et un à Lisbonne le 02 septembre 1629, une loi fut votée le 17 novembre de la même année permettant aux néo-chrétiens d'émigrer sans entrave.
Le roi Jean IV, de la maison de Bragance, après la libération du Portugal de la domination espagnole, avait, disait-on, la ferme intention d'accorder la liberté aux Maranos et d'arrêter l'Inquisition en 1640, mais il en fut empêché par le grand inquisiteur Francisco da Costa.
Selon une autre opinion, les néo-chrétiens offraient au roi une grosse somme d'argent s'il suspendait le tribunal mais il a décidé par la négative.
Quoi qu'il en soit, les Maranos ont continué à être torturés, garrottés ou brûlés.
Le 02 avril 1642, deux néo-chrétiens très riches accusés de professer le judaïsme furent brûlés en présence de la reine.
Et le 15 décembre 1647, Isaac de Castro Tartas, un philosophe, fut également brûlé avec cinq autres néo-chrétiens, tandis que 60 furent condamnés à l'emprisonnement à vie ou à d'autres peines.
Le 01 décembre 1652, le consul général et auteur portugais Manuel Fernandes de Villa-Real a été tué par le feu à Lisbonne, et le 15 décembre 1658, 90 néo-chrétiens sont apparus à un autodafé, dont 6 ont été brûlés parce qu'ils tenaient les fêtes juives et ne chatterait pas la chair de porc.
Mais, comme l'écrit le consul anglais Maynard à Thurloe, le secrétaire d'État à Londres, «leur plus grand crime était la possession de richesses».
Deux ans plus tard, le 17 octobre 1660, dans un autodafé à Lisbonne, de nombreux néo-chrétiens ont été brûlés sur le bûcher.
Le 26 octobre 1664, pas moins de 237 personnes se sont présentées devant un autodafé à Coimbra dont 6 ont été brûlés parce qu'ils observaient les fêtes juives et ne voulaient pas chatter la chair de porc.
Une tentative de briser le pouvoir du tribunal fut alors faite par le savant jésuite Antonio Vieira, employé au service de l'Etat sous Jean IV et qui exerça une grande influence sur le roi Pedro, dont il était le précepteur. Pour une raison inconnue, Vieira a été dégradée par l'Inquisition à Coimbra et condamnée à la prison. Libéré après six mois d'emprisonnement, il se rend à Rome en 1669 avec l'intention de se venger du tribunal.
Le provincial jésuite de Malabar, Balthasar da Costa, pendant son séjour à Lisbonne, entreprit de préparer la voie à Vieira. Lors d'une conférence avec le prince régent, Da Costa a suggéré les moyens par lesquels le Portugal pourrait reconquérir l'Inde.
Il conseilla au prince régent d'obtenir une grâce générale pour les néo-chrétiens, qui lui donneraient alors volontiers les sommes nécessaires à la poursuite de la guerre.
Les néo-chrétiens n'étaient pas non plus oisifs.
Ils se mettent en relation avec Manuel Fernandes, le père confesseur de Pedro, et parviennent à un accord avec lui, dont l'essentiel est que l'Inquisition ne doit plus les garder en prison ni les condamner.
Sur les conseils de Manuel Fernandes, afin de donner plus d'autorité à la question, les opinions des théologiens et des jésuites de l'Université de Coimbra et d'autres collèges ont été obtenues en 1673.
Tous ont parlé en faveur des néo-chrétiens.
Là-dessus, Manuel Fernandes, à la volonté du prince régent, plaça l'affaire devant le pape dans un document composé par lui-même et les néo-chrétiens, conformément au souhait du pontife, envoyèrent un représentant à Rome, où Vieira manifestait une grande activité en leur faveur.
Leur représentant était Francisco De Azevedo, qui mettait d'abondants moyens à la disposition des jésuites et décrivait fidèlement la procédure inhumaine de l'Inquisition.
À la lumière de ces événements, le pape Clément X publia une bulle le 03 octobre 1674, qui suspendit l'activité de l'Inquisition portugaise et interdisait strictement toute condamnation ou confiscation de biens.
A peine cette bulle avait-elle été connue par le nonce papal de Lisbonne, que les inquisiteurs et une partie considérable des Cortès, qui venaient de se réunir, poussèrent Pedro à réprimer les prétentions des néo-chrétiens, et le régent insiste pour que tout soit remis à «son ancien état».
À cela, cependant, le nonce ne pouvait pas et ne voulait pas être d'accord.
Des dissensions ont de nouveau surgi entre la cour portugaise et la curie.
Le nouvel inquisiteur général Verissimo de Alemcastro, nommé par Innocent XI, successeur de Clément, refusa d'obéir au commandement papal.
Là-dessus, le pape ordonna au nonce de proclamer de nouveau la bulle du 03 octobre 1674 et ordonna à l'inquisiteur général de remettre au nonce dans les dix jours tous les documents des tribunaux.
Après de longues négociations, l'Inquisition reprit son activité sur la force de la bulle du 22 août 1681 et le 10 mai 1682, un autodafé eut lieu à Lisbonne, le premier de la nouvelle série, et le plus grand et le plus horrible de toute l'histoire de l'Inquisition portugaise.
La cruauté de l'Inquisition est démontrée par une loi du 05 août 1683, selon laquelle les enfants de sept ans et plus devaient être enlevés à tous ceux qui avaient été autrefois placés devant un tribunal
Même au XVIIIe siècle, des néo-chrétiens rétrogrades ont été brûlés sur le bûcher au Portugal.
À Lisbonne, Evora et Coimbra, il y avait des autodafés en 1701, 1704 et les années suivantes.
Lors d'une réunion tenue à Lisbonne le 06 septembre 1705, 60 personnes se sont présentées comme professeurs de judaïsme et l'évêque de Cranganor a prononcé un discours dans lequel il a honteusement attaqué le judaïsme.
Ses accusations ont été réfutées par David Nieto, haham de Londres.
Le 30 juin 1706, six judaïsants ont été brûlés à Lisbonne; et le 09 juillet 1713, un autodafé fut célébré dans cette ville, au cours duquel l'inquisiteur Francisco Pedroso, dans un discours paru sous forme imprimée, se lança dans un avertissement dogmatique contre l'infidélité juive.
En même temps, la condamnation d'une religieuse accusée d'être juive secrète était l'occasion d'une véritable révolte parmi les religieuses.
Manuel Rodriguez de Carvalho et Isabella Mendes, accusés d'avoir profané l'hostie, ont été étranglés puis brûlés.
Un apothicaire de Bragance, Francisco Diaz, a connu le même sort à Coimbra le 14 mars 1723.
Le 01 septembre 1739, 4 hommes et 8 femmes ont été condamnés à mort par bûcher et 35 judaïsants ont été condamnés à l'emprisonnement à perpétuité.
Le pouvoir de l'Inquisition a été brisé par le roi Joseph.
En 1751, il a publié un décret à l'effet qu'avant le procès, les procureurs du tribunal doivent informer l'accusé de l'accusation portée contre lui, et des noms des témoins, que l'accusé doit être libre de choisir son propre avocat, qu'aucun verdict devrait être rendu sans l'approbation du gouvernement, et qu'aucun autre autodafé ne devrait avoir lieu.
Lors du grand tremblement de terre qui détruisit Lisbonne le 01 novembre 1755, le bâtiment dans lequel se déroulaient les travaux de l'Inquisition tomba au sol.
Un théâtre occupe désormais le site.
L'Inquisition a été complétement abolie le 31 mars 1821.
Les Portugais ont porté l'Inquisition dans leurs possessions transocéaniques.
La richesse acquise par les nombreux Maranos qui y cherchaient protection lui ouvrit un nouveau champ d'activité et, dès 1555, le jésuite Belchior Carneiro tenta d'écraser ces colons.
Son siège principal était à Goa, dans le sud de l'Inde, et son premier grand inquisiteur, l'archevêque Gaspar de Leaõ, publia une proclamation «au peuple d'Israël» le 29 septembre 1565.
Au Brésil, l'Inquisition fit plus de victime que la famine ou la peste.
Une trace de sang juif était considérée comme le plus grand crime.
Tous les Maranos qui se trouvaient dans les colonies portugaises ou sur des navires qui y allaient devaient être renvoyés au Portugal et si aucun navire ne revenait à ce moment-là, ils étaient emmenés à Goa et y étaient retenus captifs jusqu'à ce qu'un navire embarque pour le Portugal.
Lors de l'autodafé tenu à Lisbonne le 15 décembre 1649, 5 judaïsants de Pernambuco ont été brûlés.
À Rio de Janeiro, l'Inquisition commença sa persécution des Maranos en 1702, lorsque l'évêque Francisco da S. Jeronimo d'Evora fut nommé gouverneur.
De Rio, des navires de Maranos étaient envoyés chaque année à Lisbonne et remis à l'Inquisition, ou l'inverse était le cas, et les Maranos au Portugal ont été condamnés à plusieurs années d'exil au Brésil.
Parmi les morts sur le bûcher, il y avait Thérèse Paes de Jésus (1720), soixante-quinze ans, épouse de Francisco Mendes Simo?s; Manuel Lopez de Carvalho de Bahia (1726); John Thomas de Castro (1729); et l'épouse de Francisco Pereira (1731).
De nombreux Maranos nés à Rio de Janeiro et y vivant, parmi lesquels Joseph Gomez de Paredes, "estudiante de gramatica", âgé de vingt-quatre ans,
A Rome, l'Inquisition fut d'abord investie du pouvoir qui devint si fatal aux Juifs romains par la bulle «Turbato Corde», délivrée par le pape Clément IV, le 26 juillet 1267, et confirmé par Grégoire X, Nicolas III et Nicolas IV, elle était dirigée principalement contre les néophytes qui revenaient au judaïsme, et aussi contre les juifs qui avaient séduit les néophytes et les avaient confirmés dans leur but.
En 1299, les Juifs de Rome se sont plaints au pape Boniface VIII que les inquisiteurs leur cachaient les noms de leurs accusateurs et des témoins et le pape a alors protégé les Juifs, ne voulant pas qu'ils soient soumis à l'injustice et à l'oppression.
La dernière Inquisition commença sous le pape Paul III, qui au début de son règne avait protégé les Maranos espagnols et portugais et leur avait permis de séjourner librement à Rome.
En avril 1542, il institua la «Congregatio Sancti Officii», composée de six cardinaux et le 04 septembre de la même année, le franciscain Cornelio de Montalcino, qui avait embrassé le judaïsme, fut brûlé à Rome par ordre du pontife.
L'inflexible Pietro Caraffa, le Pape Paul IV, qui ne vécut que pour le Saint-Office, fit de l'Inquisition italienne l'égale des Espagnols dans la cruauté.
Le 30 avril 1556, il décrète que tous les Juifs ou Maranos arrivant du Portugal doivent être immédiatement brûlés et au mois de mai suivant, 24 juifs, dont sept vieillards - Simon ibn Menahem, Joseph Oheb, Joseph Papo, Abraham Cohen, Samuel Guascon, Abraham Falcon et Abraham.
Après la mort de Paul IV, il y eut une émeute à Rome, au cours de laquelle le tribunal de l'Inquisition fut pris d'assaut, les fonctionnaires maltraités, les documents brûlés et les prisons ouvertes de force.
Pie V renforça le tribunal et Grégoire XIII lui a donné de nouveaux pouvoirs sur les Juifs.
Le 09 février 1583, Rome fut témoin d’un bûcher d'un juif, le Marano Joseph Saralbo, né au Portugal, qui avoua ouvertement le judaïsme à Ferrare.
L'Inquisition avait également un pouvoir illimité sous Paul V, Grégoire XV et Clément XI, bien que les Juifs n'en souffrent pas alors.
En France, l'Inquisition, qui avait été abolie, fut de nouveau instituée par Pie VII en Août 1814, mais contre les livres juifs et non contre les juifs.
En Sicile, l'Inquisition dirigea très tôt son activité contre les Juifs.
L'empereur Frédéric II, qui n'était pas ami avec eux, bien qu'il rassemblât des savants juifs à sa cour, accorda à l'Inquisition en Sicile en 1224 un tiers des biens confisqués aux Juifs.
Le Pape Clément VI donna l'ordre en 1344 à son légat de Naples de punir sévèrement tous les apostats juifs et en 1355 Innocent VI a exhorté Francisco Da Messina à s'acquitter de ses fonctions avec rigueur.
Les Juifs, persécutés par l'Inquisition et privés de leurs biens, ont fait appel en 1375 au roi, qui a alors ordonné aux inquisiteurs de garder les captifs dans les prisons royales seulement et d'exiger des juges civils de prendre part à la poursuite, et d'accorder au condamné le droit de faire appel.
En 1449, le pape Nicolas V nomma Matteo Da Reggio inquisiteur, lui ordonnant de mettre à mort les Juifs coupables d'apostasie après le baptême alors très fréquents.
En 1451, Curio Lugardi, inquisiteur de Palerme, contraint les Juifs, en vertu du décret promulgué par Frédéric II en 1224, à pourvoir une fois par an au service de l'inquisiteur et à ses frais de voyage officiels.
Avant même l'introduction de l'Inquisition en Espagne, la loi de 1224 susmentionnée fut confirmée, à la demande de l'inquisiteur sicilien Philippe de Barbieri, par Isabelle la Catholique à Séville le 02 septembre 1477 et par Ferdinand d'Aragon à Jerez de la Frontera le 18 octobre 1477.
L'Inquisition en Sicile, ayant son siège principal à Palerme, était sous la juridiction de l'inquisiteur général d'Espagne et était calquée sur le Saint-Office de ce pays.
Au cours de son existence, plus de 200 juifs ont été brûlés vifs, et 279 en effigie, tandis que plus de 300 juifs ont été soumises à diverses peines moins sévères.
Le 30 mars 1782, Ferdinand IV, au milieu de la grande réjouissance de la population juive, abolit l'institution.
Jérôme Attal
