Le décret de l'Alhambra

Le décret de l'Alhambra

Le décret de l'Alhambra (également connu sous le nom d’édit d'expulsion ; espagnol : Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada) était un édit émis le 31 mars 1492 par les rois catholiques communs d’Espagne (Isabelle I de Castille et Ferdinand II d’Aragon) ordonnant l’expulsion des juifs pratiquants des couronnes de Castille et d’Aragon et de ses territoires et possessions avant le 31 juillet de la même année. Le but premier était d'éliminer leur influence sur l'importante population converso espagnole et de s'assurer qu'ils ne revenaient pas au judaïsme.

Plus de la moitié des Juifs d'Espagne s'étaient convertis à la suite de la persécution religieuse et des pogroms qui se sont produits en 1391. En raison des attaques continues, environ 50 000 autres s'étaient convertis en 1415. Un autre nombre de ceux qui restaient ont choisi de se convertir pour éviter l'expulsion.

À la suite du décret de l'Alhambra et de la persécution des années précédentes, plus de 200 000 Juifs se sont convertis au catholicisme et entre 40 000 et 100 000 ont été expulsés, un nombre inconnu retournant en Espagne dans les années qui ont suivi l'expulsion.

Cela a conduit à des migrations massives de Juifs d'Espagne vers l’Italie, la Grèce et le bassin méditerranéen.

Cela peut être vu avec les noms de famille juifs qui ont commencé à apparaître en Italie et en Grèce à cette époque, comme Faraggi, Farag et Farachi, un nom de famille originaire de la ville espagnole de Fraga.

L'édit a été formellement et symboliquement révoqué le, 16 décembre 1968, à la suite du Concile Vatican II.

C'était un siècle entier après que les Juifs pratiquaient ouvertement leur religion en Espagne et que les synagogues étaient à nouveau des lieux de culte légaux en vertu des lois espagnoles sur la liberté de religion.

En 1924, le régime de Primo de Rivera accorda la citoyenneté espagnole à toute la diaspora juive séfarade. En 2014, le gouvernement espagnol a adopté une loi autorisant la double nationalité aux descendants juifs qui en font la demande, pour «compenser les événements honteux du passé du pays».

Ainsi, les Juifs séfarades qui peuvent prouver qu'ils sont les descendants de ces Juifs expulsés d'Espagne à cause du décret de l'Alhambra peuvent «devenir Espagnols sans quitter leur foyer ni renoncer à leur nationalité actuelle».

Contexte

À la fin du 8ème siècle, les forces musulmanes avaient conquis et colonisé la majeure partie de la péninsule ibérique.

En vertu de la loi islamique, les juifs qui vivaient dans la région depuis au moins l'époque romaine étaient considérés comme des « gens du livre », ce qui était un statut protégé.

Par rapport aux politiques répressives du royaume wisigothique, qui, à partir du VIe siècle, avait promulgué une série de statuts anti-juifs qui aboutirent à leur conversion forcée et à leur asservissement, la tolérance des dirigeants maures musulmans d’al-Andalus permit aux communautés juives à prospérer.

Les marchands juifs ont pu faire du commerce librement à travers le monde islamique, ce qui leur a permis de s'épanouir et a fait des enclaves juives dans les villes musulmanes ibériques de grands centres d'apprentissage et de commerce.

Cela a conduit à une floraison de la culture juive, car les érudits juifs ont pu gagner la faveur des tribunaux musulmans en tant que médecins, diplomates, traducteurs et poètes qualifiés.

Bien que les juifs n'aient jamais joui d'un statut égal aux musulmans, dans certains Taifas, comme Grenade, des hommes juifs ont été nommés à de très hautes fonctions, y compris Grand Vizir.

La Reconquista, ou reconquête progressive de l'Ibérie musulmane par les royaumes chrétiens du Nord, était motivée par une puissante motivation religieuse, récupérer l'Ibérie pour la chrétienté suite à la conquête omeyyade de l'Hispanie des siècles auparavant.

Au 14ème siècle, la majeure partie de la péninsule ibérique (actuelle Espagne et Portugal) avait été reconquise par les royaumes chrétiens de Castille, Aragon, León, Galice, Navarre et Portugal.

Lors de la reconquête chrétienne, les royaumes musulmans d'Espagne sont devenus moins accueillants pour les dhimmi. À la fin du XIIe siècle, les musulmans d'al-Andalus ont invité la dynastie fanatique almohade d'Afrique du Nord à repousser les chrétiens vers le nord.

Après avoir pris le contrôle de la péninsule ibérique, les Almohades (Dynastie musulmane d'origine berbère qui domina l'Afrique du Nord et l'Espagne aux XIIe et XIIIe siècles, les Almohades sont issus d'un mouvement religieux appuyé par un groupe de tribus berbères du Haut Atlas marocain source : universalis.fr) ont offert aux séfarades un choix entre l'expulsion, la conversion et la mort.

De nombreux Juifs ont fui vers d'autres parties du monde musulman, ainsi que vers les royaumes chrétiens, qui les ont initialement accueillis.

Dans l'Espagne chrétienne, les Juifs agissaient comme des courtisans, des fonctionnaires du gouvernement, des marchands et des prêteurs.

Par conséquent, la communauté juive était à la fois utile aux classes dirigeantes et dans une certaine mesure protégée par elles.

Alors que la Reconquista (La Reconquista désigne la reconquête par les chrétiens de l'Espagne occupée par les Musulmans depuis le VIIIe siècle) touchait à sa fin, l'hostilité ouverte contre les Juifs en Espagne chrétienne devenait plus prononcée, se traduisant par des épisodes brutaux de violence et d'oppression.

Au début du XIVe siècle, les rois chrétiens rivalisèrent pour prouver leur piété en permettant au clergé de soumettre la population juive à des sermons et des disputes forcés.

Des attaques plus meurtrières sont survenues plus tard dans le siècle de la part de foules de catholiques en colère, dirigés par des prédicateurs populaires, qui faisaient irruption dans le quartier juif, détruisaient les synagogues et pénétraient par effraction dans les maisons, obligeant les habitants à choisir entre la conversion et la mort. Des milliers de Juifs ont cherché à échapper à ces attaques en se convertissant au christianisme.

Ces convertis juifs étaient communément appelés conversos, nouveaux chrétiens ou marranos, les deux derniers termes ont été utilisés comme insultes.

Au début, ces conversions semblaient une solution efficace au conflit culturel, de nombreuses familles converso rencontrèrent un succès social et commercial. Mais finalement, leur succès a rendu ces nouveaux catholiques impopulaires auprès de leurs voisins, y compris une partie du clergé de l'Église et des aristocrates espagnols en concurrence avec eux pour l'influence sur les familles royales.

Vers le milieu du XVe siècle, les revendications des vieux chrétiens, que l'Église catholique et la monarchie les différencient des conversos, conduisirent aux premières lois limpieza de sangre, qui restreignirent les opportunités pour les convertis.

Ces soupçons de la part des chrétiens n'ont été exacerbés que par le fait que certaines des conversions forcées n'étaient sans aucun doute pas sincères. Certains conversos, mais pas tous, avaient naturellement choisi de sauver leurs positions sociales et commerciales ou leur vie par la seule option qui leur était offerte- le baptême et l'adoption du christianisme tout en adhérant en privé à leur pratique et à leur foi juives.

Les familles récemment converties qui continuaient à se marier étaient particulièrement considérées avec suspicion. Ces praticiens secrets sont communément appelés crypto-juifs ou marranos.

L'existence de crypto-juifs était une provocation pour les dirigeants séculiers et ecclésiastiques déjà hostiles à la communauté juive espagnole.

Pour sa part, la communauté juive considérait les conversos avec compassion, car la loi juive estimait que la conversion sous la menace de la violence n'était pas nécessairement légitime.

Bien que l'Église catholique soit également officiellement opposée à la conversion forcée, selon la loi ecclésiastique, tous les baptêmes étaient légaux et, une fois baptisés, les convertis n'étaient pas autorisés à rejoindre leur ancienne religion. L'incertitude quant à la sincérité des juifs convertis a alimenté le feu de l’antisémitisme dans l'Espagne du XVe siècle.

Du XIIIe au XVIe siècle, les pays européens ont expulsé les Juifs de leurs territoires à au moins quinze reprises. Avant l'expulsion espagnole, les Juifs avaient été expulsés d'Angleterre en 1290, plusieurs fois de France entre 1182 et 1354, et de certains états allemands.

Le cas français est typique de la plupart des expulsions: que l'expulsion soit locale ou nationale, les Juifs étaient généralement autorisés à rentrer après quelques années. L'expulsion espagnole a été suivie par au moins cinq expulsions d'autres pays européens, mais l'expulsion des Juifs d'Espagne a été à la fois la plus importante du genre et, officiellement, la plus longue de l'histoire de l'Europe occidentale.

Au cours de la période de quatre cents ans pendant laquelle la plupart de ces décrets ont été mis en œuvre, les causes d'expulsion ont progressivement changé. Au début, les expulsions de juifs (ou l'absence d'expulsions) étaient des exercices de prérogatives royales. Les communautés juives de l'Europe médiévale étaient souvent protégées et associées aux monarques parce que, sous le système féodal, les Juifs étaient souvent la seule source fiable d'impôts d'un monarque. Les Juifs avaient en outre la réputation de prêteurs sur gages parce qu'ils étaient le seul groupe social autorisé à prêter de l'argent avec profit selon l'interprétation dominante de la Vulgate (traduction latine de la Bible utilisée en Europe occidentale catholique comme texte officiel), qui interdisait aux chrétiens de facturer des intérêts sur les prêts.

Les Juifs sont donc devenus les prêteurs et les créanciers des marchands, des aristocrates et même des monarques. La plupart des expulsions avant le décret de l'Alhambra étaient liées à cette situation financière: pour lever des fonds supplémentaires, un monarque imposerait fortement la communauté juive, obligeant les Juifs à demander des prêts, le monarque expulserait alors les Juifs, au moment de l'expulsion, le monarque saisirait leurs biens de valeur restants, y compris les dettes qui leur étaient dues par d'autres sujets du monarque et, dans certains cas, par le monarque lui-même.

L'expulsion des Juifs d'Espagne était donc une innovation non seulement d'échelle mais aussi dans ses motivations.

L'hostilité envers les Juifs d'Espagne a atteint son paroxysme sous le règne des «Rois Catholiques», Ferdinand et Isabelle.

Leur mariage en 1469, qui a formé une union personnelle des couronnes d’Aragon et de Castille, avec des politiques coordonnées entre leurs royaumes distincts, a finalement conduit à l'unification finale de l'Espagne.

Bien que leurs politiques initiales envers les Juifs aient été protectrices, Ferdinand et Isabella ont été troublés par les rapports affirmant que la plupart des convertis juifs au christianisme n'étaient pas sincères dans leur conversion. Comme mentionné ci-dessus, certaines affirmations selon lesquelles les conversos ont continué à pratiquer le judaïsme en secret (voir Crypto-judaïsme) étaient vraies, mais les «vieux» chrétiens ont exagéré l'ampleur du phénomène. Il a également été affirmé que les Juifs essayaient de ramener les conversos dans le giron juif.

En 1478, Ferdinand et Isabella ont fait une demande officielle à Rome pour mettre en place une Inquisition en Castille pour enquêter sur ces soupçons et d'autres.

En 1487, le roi Ferdinand a promu la création des tribunaux d’inquisition espagnols en Castille.

Dans la Couronne d'Aragon, il avait été institué pour la première fois au 13ème siècle pour lutter contre l’hérésie albigeoise. Cependant, l'objectif de cette nouvelle Inquisition était de trouver et de punir les conversos qui pratiquaient le judaïsme en secret.

Ces problèmes ont atteint leur paroxysme lors de la dernière conquête de Grenade par Ferdinand et Isabelle. L'émirat islamique indépendant de Grenade était un État tributaire de la Castille depuis 1238.

Les Juifs et les conversos ont joué un rôle important pendant cette campagne car ils avaient la capacité de collecter des fonds et d'acquérir des armes grâce à leurs vastes réseaux commerciaux. Cette augmentation perçue de l'influence juive exaspéra davantage les vieux chrétiens et les éléments hostiles du clergé.

Enfin, en 1491, en préparation d'une transition imminente vers le territoire castillan, le Traité de Grenade a été signé par l'émir Muhammad XII et la reine de Castille, protégeant la liberté religieuse des musulmans. En 1492, Ferdinand et Isabelle avaient remporté la bataille de Grenade et achevé la reconquête catholique de la péninsule ibérique par les forces islamiques. Cependant, la population juive est sortie de la campagne plus détestée par la population et moins utile aux monarques.

Le roi et la reine ont publié le décret de l'Alhambra moins de trois mois après la reddition de Grenade.

Bien qu'Isabella ait été la force derrière la décision, son mari Fernando ne s'y est pas opposé.

Le fait que son confesseur venait de passer du tolérant Hernando de Talavera au très intolérant Francisco Jiménez de Cisneros suggère une augmentation de l'hostilité royale envers les juifs.

Le texte du décret accusait les Juifs d'essayer de «subvertir la sainte foi catholique» en tentant de «détourner les chrétiens fidèles de leurs croyances». Ces mesures n'étaient pas nouvelles en Europe.

Après l'adoption du décret, toute la population juive d'Espagne n'a eu que quatre mois pour se convertir au christianisme ou quitter le pays.

L'édit promettait la "protection et la sécurité" royales des Juifs pour la fenêtre effective de trois mois avant la date limite. Ils étaient autorisés à emporter leurs affaires avec eux, à l'exclusion de «l'or ou de l'argent ou de l'argent frappé ou d'autres choses interdites par les lois de nos royaumes».

Dans la pratique, cependant, les Juifs devaient vendre tout ce qu'ils ne pouvaient pas transporter, leurs terres, leurs maisons et leurs bibliothèques, et convertir leur richesse en une forme plus portable s'avérait difficile. Le marché espagnol était saturé de ces produits, ce qui signifiait que les prix ont été artificiellement abaissés pendant les mois précédant la date limite.

En conséquence, une grande partie de la richesse de la communauté juive est restée en Espagne.

La punition pour tout Juif qui ne s'est pas converti ou qui n'est pas parti avant la date limite était une exécution sommaire.

Dispersion Migrations et établissements des juifs espagnols

Les Juifs séfarades ont migré vers quatre grandes régions:

L'Afrique du Nord, l'Empire ottoman, le Portugal et l'Italie.

Certains Juifs espagnols qui ont émigré pour éviter la conversion se sont dispersés dans toute la région de l'Afrique du Nord connue sous le nom de Maghreb.

Les savants juifs et les médecins parmi les anciens immigrants séfarades dans cette région avaient revigoré les communautés juives en Afrique du Nord. Cependant, dans les années 1490, certaines parties du monde méditerranéen, y compris le Maroc, connaissaient une grave famine.

En conséquence, un certain nombre de villes du Maroc ont refusé de laisser entrer les Juifs espagnols.

Cela a conduit à une famine massive parmi les réfugiés, et a rendu les réfugiés juifs vulnérables à la prédation des esclavagistes, bien que le dirigeant régional ait invalidé bon nombre de ces ventes.

Un bon nombre de Juifs qui avaient fui vers l'Afrique du Nord sont retournés en Espagne et se sont convertis.

Les Juifs qui sont restés en Afrique du Nord se sont souvent mêlés aux communautés de langue arabe ou berbère Mizrahi déjà existantes, devenant les ancêtres des communautés juives marocaines, algérienne, tunisienne et libyenne. De nombreux Juifs espagnols ont également fui vers l’Empire ottoman, où ils ont trouvé refuge.

Le sultan Bayezid II de l’Empire ottoman, apprenant l'expulsion des Juifs d'Espagne, a dépêché la marine ottomane pour amener les Juifs en toute sécurité sur les terres ottomanes, principalement dans les villes de Thessalonique (actuellement en Grèce) et d’Izmir (actuellement en Turquie). Beaucoup de ces Juifs se sont également installés dans d'autres parties des Balkans gouvernées par les Ottomans, comme les régions qui sont aujourd'hui la Bulgarie, la Serbie et la Bosnie.

Concernant cet incident, Bayezid II a commenté: "ceux qui disent que Ferdinand et Isabelle sont sages sont en effet des imbéciles; car il me donne, à moi, son ennemi, son trésor national, les Juifs."

Une majorité de séfarades ont émigré au Portugal, où ils n'ont obtenu que quelques années de répit après la persécution.

Environ 600 familles juives ont été autorisées à rester au Portugal à la suite d'un pot-de-vin exorbitant jusqu'à ce que le roi portugais entame des négociations pour épouser la fille de Ferdinand et Isabelle.

Pris entre son désir d'alliance avec l'Espagne et sa dépendance économique envers les Juifs, Manuel Ier a déclaré la communauté juive du Portugal (peut-être alors quelque 10% de la population de ce pays) chrétienne par décret royal à moins qu'elle ne quitte le pays.

En retour, il a promis que l'Inquisition ne viendrait pas au Portugal pendant 40 ans.

Il a ensuite saisi les Juifs qui tentaient de partir et les a fait baptiser de force, après les avoir séparés de leurs enfants.

Il a fallu des années avant que les Juifs qui ont fui au Portugal soient autorisés à émigrer.

Lorsque l'interdiction a été levée, beaucoup d'entre eux ont fui vers les Pays-Bas.

Tout au long de l'histoire, les chercheurs ont donné des nombres très différents de Juifs expulsés d'Espagne. Cependant, le chiffre est probablement inférieur aux 100 000 Juifs qui ne s'étaient pas encore convertis au christianisme en 1492, peut-être aussi bas que 40 000.

Ces chiffres excluent le nombre important de Juifs qui sont retournés en Espagne en raison de l'accueil hostile qu'ils ont reçu dans leurs pays d'accueil, notamment Fès (Maroc).

La situation des rapatriés a été légalisée par l'ordonnance du 10 novembre 1492 qui stipulait que les autorités civiles et ecclésiastiques devaient être témoins du baptême et, dans le cas où ils étaient baptisés avant leur arrivée, une preuve et des témoins du baptême étaient exigés.

En outre, tous les biens pourraient être récupérés par les rapatriés au même prix auquel ils ont été vendus. De même, la disposition du Conseil royal du 24 octobre 1493 a imposé des sanctions sévères à ceux qui calomnient ces nouveaux chrétiens avec des termes insultants tels que des tornadizos.

Après tout, les monarques catholiques se préoccupaient de l'âme de leurs sujets, et la doctrine catholique soutenait que la persécution des convertis supprimerait une incitation importante à la conversion.

Les rapatriés sont documentés jusqu'en 1499.

Les conversions

Une majorité de la population juive d'Espagne s'était convertie au christianisme pendant les vagues de persécutions religieuses avant le décret.

Un total de 200 000 convertis selon Joseph Pérez.

Le principal objectif de l'expulsion des juifs pratiquants était d'assurer la sincérité des conversions d'une population de convertis aussi importante.

Sur les 100 000 Juifs restés fidèles à leur foi en 1492, un nombre supplémentaire a choisi de se convertir et de rejoindre la communauté converso plutôt que d'être expulsé.

Les conversos récents ont fait l'objet de soupçons supplémentaires de la part de l'Inquisition, qui avait été créée pour persécuter les hérétiques religieux, mais en Espagne et au Portugal, elle se concentrait sur la recherche de crypto-juifs.

Bien que le judaïsme ne soit pas considéré comme une hérésie, professer le christianisme tout en s'engageant dans des pratiques juives était hérétique. De plus, les statuts de Limpieza de sangre ont institué une discrimination légale contre les descendants converso, les interdisant d'accéder à certains postes et leur interdisant d'émigrer vers les Amériques. Pendant des années, les familles d'origine urbaine qui avaient des relations commerciales étendues et les personnes savantes et multilingues étaient soupçonnées d'avoir une ascendance juive. Selon le préjugé de l'époque, une personne de sang juif était indigne de confiance et inférieure.

Ces mesures ont lentement disparu à mesure que l'identité converso était oubliée et que cette communauté a fusionné dans la culture catholique dominante d'Espagne. Ce processus a duré jusqu'au XVIIIe siècle, à quelques exceptions près, notamment les Chuetas de l'île de Majorque, où la discrimination a duré jusqu'au début du XXe siècle.

Un test ADN du chromosome Y mené par l’Université de Leicester et l’Université Pompeu Fabra a indiqué une moyenne de près de 20% pour les Espagnols ayant une descendance patrilinéaire directe de populations du Proche-Orient qui ont colonisé la région soit à l'époque historique, comme les Juifs et Phéniciens, ou lors de migrations néolithiques préhistoriques antérieures.

Entre les 90 000 juifs qui se sont convertis sous les persécutions wisigoths et les 100 000 juifs qui se sont convertis dans les années précédant l'expulsion, il est probable que bon nombre de ces personnes aient une ascendance juive.

D'autre part, les études génétiques ont dissipé les croyances locales dans le sud-ouest américain selon lesquelles les Américains espagnols sont les descendants de conversos.

Politique espagnole moderne

Le gouvernement espagnol a activement poursuivi une politique de réconciliation avec les descendants de ses Juifs expulsés.

En 1924, le régime de Primo de Rivera accorda la possibilité d'obtenir la citoyenneté espagnole à toute la diaspora juive séfarade.

Comme indiqué ci-dessus, le décret de l'Alhambra a été officiellement abrogé en 1968, après que le Concile Vatican II eut rejeté l'accusation de déicide traditionnellement attribuée aux Juifs.

En 1992, lors d'une cérémonie marquant le 500e anniversaire de l'édit d'expulsion, le roi Juan Carlos (portant une kippa) a prié aux côtés du président israélien Chaim Herzog et des membres de la communauté juive dans la synagogue Beth Yaakov.

Le roi a dit: « Séfarade (le nom hébreu de l'Espagne) n'est plus un souvenir nostalgique, c'est un endroit où il ne faut pas dire que les juifs devraient simplement se« sentir »chez eux là-bas, car en effet les Hispano-juifs sont chez eux en Espagne. Ce qui compte, ce n’est pas la responsabilité de ce que nous avons pu faire de mal ou de bien, mais la volonté de regarder vers l’avenir et d’analyser le passé à la lumière de notre avenir. »

Depuis novembre 2012, les Juifs séfarades ont droit à la nationalité espagnole automatique sans obligation de résidence en Espagne. Avant novembre 2012, les juifs séfarades avaient déjà le droit d'obtenir la citoyenneté espagnole après une période de résidence réduite de deux ans (contre dix ans pour les étrangers mais les ressortissants des Philippines, de Guinée équatoriale, du Brésil et d'environ 20 autres républiques américaines qui nécessitent également 2 ans. )

Pendant le traitement de leur citoyenneté, les Juifs séfarades ont droit à la protection consulaire du Royaume d'Espagne. Cela rend l'Espagne unique parmi les nations européennes en tant que seule nation qui accorde actuellement la citoyenneté automatique aux descendants de Juifs expulsés lors des expulsions médiévales européennes. Bien que ces mesures soient populaires dans la communauté juive, elles ont également suscité une certaine controverse. Une minorité de penseurs estiment que ces politiques représentent moins l'abnégation des préjugés que le passage au philosémitisme.

En novembre 2015, 4300 Juifs séfarades ont bénéficié de cette loi et ont acquis la nationalité espagnole, jurant allégeance à la Constitution espagnole.

En 2013, le nombre de Juifs en Espagne était estimé entre 40 000 et 50 000 personnes.